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一、马克思的共产主义转向
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作为科学社会主义的创始人，在《巴黎手稿》之前，马克思本人对共产主义和社会主义[1]的评价并不积极，甚至是否定的。
那么，马克思是在何时开始改变这一态度的？还有，促成这一转变的理论原因究竟是什么？对此，列宁曾给出过经典回答。
第一，《德法年鉴》时期转变说。
列宁曾称，马克思在1842—1843年的《莱茵报》时期，就开始了“从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义”
[2]转变的征兆，到《德法年鉴》的两篇论文为止，马克思“终于完成了这一转变”
。
也就是说，马克思最迟是在《德法年鉴》，即1843年10月撰写《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》时期接受了共产主义和社会主义。
第二，法国共产主义的原因说。
列宁在《卡尔·马克思》一文中，曾经提出过马克思思想的三个来源问题：“马克思是19世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮——德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义——的继承者和天才的完成者。”
[3]此外，在《弗里德里希·恩格斯》中，他还说道：“马克思在巴黎时，受到法国社会主义者和法国生活的影响也成了社会主义者。”
[4]从这些说法来看，列宁认为，法国的共产主义和社会主义理论是马克思共产主义思想的理论来源，或者说是他转向共产主义的直接原因。
由于在国际共产主义运动中的领导地位，列宁的这两个说法获得了广泛的支持。
我国的很多权威教科书也都采纳了列宁的这一说法。
譬如黄楠森等主编的《马克思主义哲学史》等。
[5]但是，如果我们认真回顾《巴黎手稿》及其以前马克思的思想历程就会发现，列宁的这两种说法都值得商榷。
首先，马克思的共产主义转向并非发生在《德法年鉴》，而是在1844年夏天即写作《巴黎手稿》的《第三手稿》时期；其次，促成这一转变的关键因素也并非是法国的社会主义和共产主义，而是马克思对国民经济学的批判性吸收和对德国哲学的批判性改造。
换句话说，马克思是远离法国共产主义的影响，独立地走向共产主义和社会主义的。
下面，就让我们根据当时几个重要文献，回顾一下青年马克思对共产主义的态度变化过程。
（1）1842年10月15日刊登在《莱茵报》上的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文。
这篇评论是马克思担任《莱茵报》编辑以后的第一篇文章。
在这篇评论中，他反驳了奥格斯堡《总汇报》主编古·科尔布对《莱茵报》的责难。
1842年9月底至10月初，由于对第十次法国学者代表大会有关法国共产主义和社会主义理论的报道，以及罗·施泰因的《现代法国的社会主义和共产主义》（1942年9月）一书的发表，德国报界开始关注共产主义和社会主义。
同年10月11日，古·科尔布在奥格斯堡《总汇报》第284号上发表了《共产主义者的学说》一文，以《莱茵报》刊登了两篇有关共产主义的文章为由指责《莱茵报》同情共产主义，称《莱茵报》把“邻国的混乱”
引进到了德国。
对此，马克思撰文予以了反驳：
“《莱茵报》甚至不承认现有形式的共产主义思想具有理论上的现实性，因此，更不会期望在实际上去实现它，甚至根本不认为这种实现是可能的事情。
《莱茵报》将对这种思想进行认真的批判。
但是，对于像勒鲁、孔西得朗的著作，特别是对于蒲鲁东的机智的著作，决不能根据肤浅的、片刻的想象去批判，只有在长期持续的、深入的研究之后才能加以批判。”
[6]因为是反驳，马克思就要澄清自己以及《莱茵报》的政治立场不是共产主义。
而且，自己之所以不支持共产主义，其理由是共产主义思想在理论上不具有现实性，属于不切实际的乌托邦。
对当时自己的思想状况，马克思在1859年《〈政治经济学批判〉序言》中曾作过这样的说明：“在善良的‘前进’愿望大大超过实际知识的当时，在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声。
我曾表示反对这种肤浅言论，但是同时在和奥格斯堡《总汇报》的一次争论中坦率承认，我以往的研究还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判。”
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