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2.“E?ndlig”
的解释问题
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在对“对象化”
、“外化”
和“异化”
这三个概念作了上述梳理以后，藤野涉又详细地讨论了马克思的造词“E?ndlig”
的翻译问题。
我们知道，“E?ndlig”
一词在[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]中一共出现过两次，在其中马克思称赞黑格尔“伟大之处”
的一处中，马克思这样写道：黑格尔“把对象化看作E?ndlig，看作外化（Ent?u?erung）和这种外化的扬弃”
[21]。
关于这里的“E?ndlig”
一词，《手稿》的三个日译本，即青木文库版、岩波文库版和国民文库版对其的译法是不同的。
三浦和男在青木文库版《手稿》中将“E?ndlig”
理解为主体的对象与主体发生背离、疏远，故将它翻译成“对象的离反”
[22]。
这种“对象的离反”
实际上相当于“对象的异化”
（Entfremduandes）。
城塚登在影响最大的岩波文库版译本中，特地对如何翻译“E?ndlig”
一词作过一个详尽的说明。
因颇有价值，现将其全文引用如下：
&-gegenst?ndlig这样两个部分组成。
但是，对ent这一前缀的理解不同，该词的意义也会大不相同。
ent一般有面对、反对、否定、分离、生成、向某种状态的移动、变质等含义。
由于Gegenst?ndlig是变成‘对象’之意，因此对e?ndlig就可以指变成非对象、分离对象、将某物分离成为对象、将对象变成与自己相对立的东西等等。
如果参考英译本，M.密林根和T.B.波德莫尔都将它译成loseoftheobject，将它解释成对象的丧失。
在本译著的第87页[23]（异化劳动部分），马克思谈到了劳动的‘对象化’表现为‘对象的丧失和被对象奴役’（VerlustudesGegenstandes）。
因此，我们也可以考虑将它翻译成‘对象丧失’，但是，它永远是对人（劳动者）或者主体（在黑格尔那里是精神、意识）而言的‘对象丧失’，而不是对象本身的消失。
它意味着对象与主体相分离、独立，将对象从主体中剥离出去。
另外，Vergegenst?ndlitgegenst?ndlig这一对应与‘现实化’（Verwirklig）和‘现实性剥离’（Entwirklig）的对应是一种类比关系，因此考虑到翻译上的联系，我将E?ndlig译为‘对象剥离’。”
[24]
从城塚登的说明来看，他将“E?ndlig”
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