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七、“享受艺术家”
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最低级的位阶而又是纯位格类型的位阶属于“享受艺术家”
。
他的本质在于，对怡人事物的享用在他已成为一种独立的艺术，他的生存原则只有一条：舍不怡人者而取怡人者。
他使一切价值，哪怕神圣者，尤其精神价值以及高贵者和不高贵者，都成为享受的对象；只有他如此行事所遵循的内在逻辑使他成为一个“纯粹的类型”
（阿里斯提珀斯［Aristippos］语）。
他明智地认识到，感官之乐和感官上怡人者的原则必然会导致两种结果：第一、将个别人的最大快乐和最怡人的事物置于其他任何增益之上；第二、将毕生的快乐和怡人的事物置于瞬间的快乐和怡人的事物之上是荒唐的！
他明白，怡人的事物在时间和空间上基本呈点状分布，它的任何纯客观上的增加只可能是一种损失。
他的意义在于拒绝对于怡人事物的单纯依赖，拒绝象征性的价值。
他并不要求得到快乐，而是要求“享受”
。
他是怡人事物新价值的发现者。
他正确地看到，怡人事物的价值并非刺激之结果，而是享受所得到的刺激之结果。
因此，他使享受成为至上的艺术（苏格拉底和亚里斯提卜）。
他还正确地看到，只要实用者没有表现出一种高于怡人者的价值，便不可将它置于怡人者之上！
他清醒地认识到，哪怕最低的价值也是实在的。
显然，纯粹的唯物主义者以其价值体系而必然会成为享受艺术家，只要他正确理解自己的话。
他明白，只要存在着高于快乐和怡人者的价值，固有价值的任何牺牲便是有意义的。
他是一个利己主义者。
因为怡人从其本质看便是一种本己价值。
感官之乐只能为一个人独自感受到，这是其“定位”
所使然。
享受艺术家归根结底是“非动物性的”
：他的每一萌动都完全是有意识的。
正是他在快乐的土壤之上解释了文明与工作。
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