天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
在这里，问题本身的起源当然还完全没有被理解——但科学的逻各斯披着造物主尊严的外衣出现，原则就是范畴，对“未被规定者”
的规定，对那个带有“规定性”
而且也缺乏生存的“非是”
的生存化（Existentialisierung）和“设定”
便是根据这些范畴进行，但它们本身只有在还原的道路上才能表明自身是有关科学的“前设”
，甚至是有关科学的“基础”
，除此之外没有其他的证明途径。
这个考察在这里忽略了这一点：所有这些结构和形式都独立于判断意义上的思维以及独立于纯粹逻辑之对象与原则，它们相对于纯粹逻辑的对象和原则来说是完全偶然性的东西，依附于自然世界观的对象领域，这些结构与形式同样也进入科学的对象世界之中，同时却不会对它们的本质有丝毫损失。
事物、作用、力量、因果性、现实—不现实、空间和时间，在其中划分出自然直观内容，即周围世界（如生物、死物）的自然语言（它可以在定义的含义内涵发生变化——如天上的太阳和天文学的太阳——的情况下保持不变）语词的意义朝向，所有这些都完全保留下来。
而科学永远也无力解释这些形式和结构。
它所“解释”
的只是人的环境的特殊内涵，例如它相对于各种动物种类环境之特殊内涵而言的特殊性——但它永远无法解释恰恰不是相对于纯粹思维和纯粹直观而言，而是相对于生物而言的环境结构一般。
原子与那张椅子一样是“躯体事物”
，并且与此物和彼物一样是由这些层次所构成：可见事物、可把握事物、物质性、相斥性、空间性、时间性——完全不依赖于我们是否根据我们的感官界限来感觉它们。
这是一个躯体事物，而不是一个概念。
生理学所陈述的那种感觉，即感觉具有强度和质性，这种感觉是一个真正的、带有特性的事物，即使对它的设定还是这样一种假设；而科学所具有的最细微的力量概念的对象在自身中所包含的作用现象，与我们在自然世界观中面对坠落在岩石上的瀑布时所看到的作用现象是相同的。
任何“规定”
、任何概念定义、任何在“假设性地被给予”
和“被观察”
之间的区别都丝毫不会改变这两个对象种类的结构和构建的同一性。
并且，这种同一性永远不会消解在逻辑学和数学中。
实在科学本质上始终区分于观念科学。
但是，对观念对象（尺度、连续、数、空间形态）的自然直观和关于这些观念对象的科学、实证数学——它完全不同于数学哲学，即不同于有关数、量、集合、数值等的本质学说——，不仅仅是对同一种对象的认识，而且自然直观与科学直观一样，也是根据被给予性的同一种本质联系和奠基规律来进行的，尽管数学在规定性和外延方面无限地超过自然直观。
从纯粹逻辑学的观点来看，它们的所有对象都是偶然的。
与此相同，也存在着建立在“符号”
本质和象征作用本质的基础上的严格规律，这些规律在自然语言中同样可以得到充实，并且这种充实并不亚于在学者们以约定为本的术语中所得到的充实——而它们并没有受到任何心理学的“解释”
。
因而，自然世界观和科学世界观的对象世界之区别并不在于那些形式和结构，而仅仅在于这两方面对象的内涵和它们的此在相对性阶段。
自然世界观的对象的此在相对性是相对于人类组织——根据那些对象的现象学内涵而言。
这正是这个“世界观”
的狭隘和有限所在，它本身只是又再给出这样一些东西的框架，这些东西将男人、女人、种族、各个时代文化统一体的体验结构纳入更高相对性阶段的对象中去。
但在这种相对性的每个对象的内涵之“充盈”
以及在与此相符的认识“相应性”
之“充盈”
方面，自然世界观要无限地丰富于科学世界观。
同时，自然世界观本质上是一个人类“共同体”
的直观，我们将一个人类团体定义为这样一种共同体，它们之间的相互理解建立在对它们的身体表达的表述统一的单纯直观的基础上，以及建立在奠基于此感知上、对在这种表达中被意指的实事状态的共同意指的基础上，并且，这种建立不依赖于对它们躯体、运动和特性的观察，不借助于从这些被观察者中得出的结论。
所有人造的术语和所有关于契约的约定本质上都以此“理解”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！