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二、在马克思的生平及其著作中费希特思想的影响
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在当下的研究中，我们仅仅列举出一些在马克思的思想中所包含的费希特式的主题，这种做法是肤浅的。
我们要超越这一表层的讨论，就要考察马克思的生平及其著作，从而发掘其对费希特思想产生理论兴趣的缘起。
正如我们将看到的那样，有诸多的证据表明，马克思旨趣当中包含着费希特的思想立场。
毫无疑问，马克思已经意识到了费希特的立场。
尽管在马克思接受哲学训练的时候，费希特的重要性已经被黑格尔所替代，但他仍然是哲学界最耀眼的明星，所以学习哲学的学生大多都要学习费希特的思想。
马克思很可能对费希特的著作很熟悉，因为他有良好的哲学背景，并且阅读广泛。
但我们很难获知马克思对费希特的观点究竟有多了解。
马克思在柏林时期的学生课堂笔记中有对亚里士多德、莱布尼茨、斯宾诺莎以及康德学派的记录。
①对康德的研究主要是通过阅读罗森克兰茨（Rosenkranz）的《康德哲学的演进历程》（GeschichtederKantisPhilosophie）进行的。
罗森克兰茨的这本书的A部分被命名为“克服康德哲学”
，其中包含了对费希特思想的简單评述。
实际上马克思是否阅读罗森克兰茨的著作，或者是否参加了一些相关的讲座还并不能确定。
閱读马克思的著作表明马克思了解费希特的思想或者至少对费希特的思想是感兴趣的。
尽管费希特的思想从未被引用，但其著作包含一个按照年代顺序所列举的小范围的参考书目。
这些参考书目表明马克思对费希特的许多著作是熟悉的。
例如，费希特的名字在广为人知的马克思与父亲的通信（1837年10月10日）中出现了两次。
马克思指出他正在努力基于费希特的模式来构建一个法的理论，而后这一努力被放弃了，这表明他已经阅读了费希特的《自然法原理》（Rechtslehre）。
他进一步指出他试图做出某种带有康德和费希特色彩的哲学理论，这表明马克思已经了解了费希特的《知识学原理》，但对费希特的指认总是充满否定性的语气。
一个典型的例子出现在《资本论》的开篇。
马克思发现人成了某种商品，由此人不再成为一个镜子，也不再是一个费希特式的哲学家，因为在后者圣保罗式的观念中，人不能与动物区分开来。
①尽管这一段充满了批判的意味，但其中却包含着对费希特思想的持续关注，在《资本论》第一卷出版几个月之后，马克思写信给恩格斯，对恩格斯委托拉法格为他带来的一系列费希特著作的引文表示感谢。
②
尽管马克思的主要文献对费希特思想的直接指认并不多，但却能表明马克思对费希特思想是很了解的。
但如果仅仅依赖于这些零星的材料来获取结论，那么我们只能认为尽管马克思很了解费希特，但却对费希特不太感兴趣。
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