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一、在无产阶级的自我意识行动中克服唯物主义与唯心
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主义的对立
你们不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学。
——卡尔·马克思，《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
马克思站在资产阶级时代的尽头。
当资产阶级的自我认识在德国哲学和英国人的古典国民经济学中完成之后，马克思便开始了他自己的阐释。
他的任务只能是：“扬弃”
传统，在事实中并通过事实来超越资产阶级世界的“狭隘视域”
。
扬弃以占有为前提，以传统的广泛传播渗透为前提，这种传播渗透可以“比它们的代表人物更好地理解”
传统。
辩证的扬弃“从世界的原则之中”
发展出了“世界的新原则”
，它与内在性相联系，并通过自觉的活动而实现了自我超越。
所以什么是这种资产阶级的现实，什么是隶属于这一现实并对之进行补充的意识形态？它如何能够被扬弃和克服？
资产阶级意识形态是对错误现实的错误反映。
[11]它既不是对错误世界的正确反映，也不是对正确世界的错误反映。
然而，在它的双重谬误中，却不存在任何对错误本身的辩证扬弃，而是要求先把那种错误的现实变为“正确的现实”
。
然后，以此为基础才可能达到原初的真相。
更进一步讲，资产阶级意识形态以它的唯心主义为特征。
唯心主义是这样一种学说，它把观念变成独立的、与其余现实相隔绝的因素，并且把观念视为历史社会发展的真正动力。
这种意识形态（狭义地来讲）在两个方面是错误的：
首先，绝对（本身）错误的是，观念性的东西独立化、隔绝化为一个不依赖于历史整体的实体。
其次，相对（与这种意识形态所指向的现实相关）错误的是这样的断言：观念性的东西、意识是历史的真正动力。
绝对错误可以从理论上通过一种在意识形态上保留的修正来消除，如果这种修正不是相对错误的必然结果的话；而相对错误如果缺乏它所描述的、同时又是它所推动的现实的修正，就不能被纠正。
资产阶级—资本主义世界的现实是错误的，因为在其中，客观的、不依赖于人的知识和欲望的物质进程左右着人类的命运[12]，尽管按照其“类本质”
来说，人是一种有意识地生产其本质（并且把自身作为类而进行生产）的本质。
[13]换句话说，资产阶级—资本主义世界是错误的，因为在其中发生了“异化”
，因为在其中，所有（孤立的）个人有意识的单个行为的结果，都被自主化、异化、物化为一种与他们相对峙的物质力量。
因此，资产阶级意识形态的相对错误在于：它对错误的世界进行了断言，声称其中发生着正确的事情；它通过把物质关系的物化的优势变成自主的、观念性的因素，进而使人在精神上与之和解（黑格尔），由此掩盖了错误世界的错误性。
马克思所采取的第一步就在于，批判方才论述的对资产阶级—资本主义世界所进行的资产阶级意识形态的掩饰。
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