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他的“政党”
就是整个工人阶级。
在《德法年鉴》[61]的干扰之后，马克思起草了正面的请愿书，这里同时也是他在经济学方面研究的阐述以及对经济学中一些主要问题的谴责，剥削劳动力的资产阶级体系：这是他对经济学批判的第一个草案。
[62]他现在必须超越借助费尔巴哈、蒲鲁东或空想社会主义者，即他的导师的阶段。
在这个阶段，他也仍然有自己的观点：通过“实现”
哲学来消灭对哲学的需要。
在他对黑格尔进行批判的著作中，他宣扬哲学是“解放”
的首领，而无产阶级是解放的“中心”
。
后来，在1844年的手稿中，马克思用哲学取代了其他所有的东西。
[63]
虽然马克思对最初的经济学方面的负面文章并不满意，但恩格斯劝他完成他的“政治经济学”
著作，尽管那里包含了“许多你不满的地方”
：这本书应该在“四月之前”
完成，为了“像我那样，给自己规定一个时限，到时候一定要把它完成，并设法尽快付印”
（1845年1月20日恩格斯给马克思的信）。
[64]10天后，马克思与出版商列斯凯在达姆施塔特（Darmstadt）签订了一份合同，目的是出版两卷本的、题名为《批判的批判》的书。
[65]由于抨击普鲁士，他被法国巴黎的《前进报》（Vorwarts）杂志社驱逐，并于1845年2月搬到布鲁塞尔。
两年过后，他与列斯凯签署的合同到期了。
他被驱逐至比利时，这阻碍了他的工作，但是他发现先完成另外一部作品是绝对必要的。
《神圣家族》这部书的目的就是要与新黑格尔主义的、以布鲁诺·鲍威尔为中心的哲学家们进行清算。
它并不以创建新哲学为目的，而是为了表现所有哲学的重要性，为了表现出哲学是解决人们问题的一种虚幻的方式。
在所有形而上学的领域中，马克思都坚持所谓的“人道主义”
，也就是后来的“唯物主义”
：“费尔巴哈在理论领域体现了和人道主义相吻合的唯物主义，而法国和英国的社会主义和共产主义则在实践领域体现了这种和人道主义相吻合的唯物主义。”
[66]
在布鲁塞尔，马克思又一次让自己沉浸在对经济学著作的阅读中。
从1845年2月至6月，他编写了60本书的笔记。
[67]出版商合理的不耐烦对马克思来说不怎么重要，因为在取得平衡之前，他还有许多东西要学习。
而且，为了对政治经济学进行批判，他还需要把它放到整个社会中去。
这种分析水平把马克思同他的前辈们基本区分开来，尤其是蒲鲁东等政治经济学批判的先锋人物。
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