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所取代。
在此意义上，法兰克福学派思想家颠覆“同一性思维”
，就是要拯救辩证法的矛盾概念。
马尔库塞把这种“同一性思维”
概括为“单向度的思维”
，把辩证思维概括为“双向度的思维”
，前者的胜利意味着后者的消亡。
为此，他通过对前者的批判，得出了这样的结论：“如果辩证逻辑把矛盾理解为‘思想本性’所具有的必然性的话，它作出这样的理解是因为，矛盾属于思想对象的本性，属于有理即是无理、非理性即是合理性的现实”
[29]。
以主张“否定辩证法”
著称于世的阿多诺更是对“同一性思维”
的“非矛盾性”
做了极深入的解构，认为“辩证法是始终如一的对非同一性的认识，……矛盾本身具有一种不可逃避的和命定的合法性，思想的同一性和矛盾性被焊接在一起。
总体矛盾不过是总体同一化表现出来的不真实性。
矛盾就是非同一性。
二者服从同样的规律”
[30]，“用同一性来平息矛盾，平息不能解决的非同一物的表现就是忽视辩证矛盾所意指的东西”
[31]。
辩证法在根本上就是对矛盾的自觉意识，“矛盾精神”
而非“同一精神”
构成了辩证法的根本精神。
“同一性思想”
更是一种“非历史性的思维”
，因此，颠覆“同一性”
思维，同时就是捍卫辩证法的“历史性”
原则。
“同一性思维”
之所以对“同一性”
原则如此迷恋，就是企图超越时间、超越历史，去建构一个“使任何东西概莫能外的总体性”
思想体系，以捕获那绝对的“永恒在场”
的先验原则。
从这个“永恒在场”
的先验原则出发，历史性被填平了，属人的时间被吞没了。
法兰克福学派的思想家对此进行了猛烈的抨击。
马尔库塞在批判黑格尔的辩证法时，指出：“对于黑格尔来说，整体就是理性整体，一个封闭的观念体系，最终与历史的理性相一致，黑格尔的辩证过程因而就是一个普遍的观念过程，在这个过程中，历史被存在的形而上学过程所否定。”
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