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或“现成良知”
的先验论，提倡“知行兼举”
的认识论。
罗钦顺倡导“经世宰物”
。
王廷相认为“惟实学可以经世”
，特别强调“行”
即实践的重要性，严正指斥脱离实际、虚空的弊病。
在晚明转型时期，对各种不同观念和语言规范的运用代表了一种新的思想方式，而对“气”
的哲学的提倡，不仅反映了知识论的走向，而且也代表着一种主导性趋向，反映了从抽象的义理之学向具体的实证观念的转变。
顾宪成像
东林学派的实学思想 以东林书院为核心的东林学派，崛起于万历三十二年（1604年）。
无锡顾宪成和高攀龙等江南学者，为了开展讲学活动，使学术有益于世道人心，建议常州知府欧阳东风、无锡知县林宰，修复宋朝杨时创办的东林书院。
东林书院修复的当年十月，召开首次大会，顾宪成并订立了《东林会约》。
他们通过讲学活动，既论学又议政，把关心国家大事和探讨学术思想结合起来。
“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”
这副对联，就是他们读书讲学而不忘国家安危的真实写照，也是东林学派倡导实学的精髓。
东林书院每春或秋举办一次大会，每月举办一次小会。
每次大小会，互相商讨，彼此交流和传播新思想，在社会上产生了巨大的影响。
东林学派在理论倾向上，基本上是宗程朱而诋陆王，但在一定程度上又突破了理学固有的传统观念，而赋予了更为合理的内涵。
他们批评王学末流弃儒入禅的“空言之敝”
，力辟王阳明的“无善无恶心之体”
之说，以倡明儒道为要旨。
认为儒学之道博大精深，推而广之，则上可干王政，下能励风俗，使社会政治秩序趋向稳定。
高攀龙像
东林学派首先在江南倡导讲求经世致用的实学思潮，不是没有原因的。
东林学派是在江南经济全面发展的基础上产生的，这一学派的经济思想反映了振兴江南农、工、商业的要求。
他们针对明末江南经济的发展趋势，提倡重视农业、振兴工商，使农、工、商能得到综合发展。
因此，他们提出士、农、工、商皆本的新理论。
从这一思想出发，东林学派对振兴江南工商业，提出了一些迫切需要解决的实际问题。
他们主张罢商税，严惩贪官，反对矿监税使的掠夺，提倡惠商恤民。
为振兴江南经济，他们还主张做好察吏和用人问题。
人才是主要因素。
东林人士讽议朝政，裁量人物的目的，正是希望朝廷能吸收人才，澄清吏治，他们主张破格用人，从地方上选拔人才。
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