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面向新千年的马克思哲学[1]
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马克思曾经把“任何真正的哲学”
比喻为“时代精神的精华”
和“文明的活的灵魂”
。
这个比喻精辟地显示了哲学的人类性与时代性的不可割裂的统一性：哲学作为“文明的活的灵魂”
，它总是结晶为“时代精神的精华”
；哲学作为“时代精神的精华”
，则总是凝聚为“文明的活的灵魂”
；而哲学作为时代精神之“精华”
与文明之“活的灵魂”
的统一，则不仅仅是反映和表达自己时代的“时代精神”
，而尤为重要的是塑造和引导新的“时代精神”
。
面向新千年的马克思哲学，其根本的使命与价值就是用“文明的活的灵魂”
塑造和引导新世纪乃至新千年的时代精神。
一、时代精神的变革与哲学使命的跃迁：两个“消解”
与两种“归还”
早在19世纪40年代中期，马克思就对时代的变革与哲学的使命及其相互关系作出过这样的论述：“彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。
人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。
于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”
[2]
马克思的这段论述，既总结了近代哲学的基本状况，又提出了现代哲学的历史任务，这就是两个“消解”
与两种“归还”
：近代以来的哲学是“消解”
人在“神圣形象”
中的“自我异化”
，把异化给“神圣形象”
的人的本质“归还”
给人；现代哲学的使命则是“消解”
人在“非神圣形象”
中的“自我异化”
，把异化给“非神圣形象”
的人的本质“归还”
给人。
这两个“消解”
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