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人在这里一文不值，钱则重于一切。
直到临死，他最挂念的还是金钱，而不是唯一的亲人——女儿欧也妮，他一再叮嘱她好好代管自己的遗产，以便灵魂升天后向他交账。
葛朗台老头一生只为金钱而活着，金钱使他充满生气与活力，金钱也使他毫无人的正常感情乃至人性，他的灵魂已完完全全金钱化了（《欧也妮·葛朗台》）。
更能体现金钱的罪恶作用的，是资产阶级的罪恶发迹史。
这是《人间喜剧》重点描写的内容之一。
《红色旅馆》中泰伊番半夜杀死富商，抢走价值10万法郎的金银珠宝，嫁祸好友，自己则逍遥法外；《高布赛克》中高布赛克成为以高利贷方式获取利润的吸血鬼，毫无人性可言；《欧也妮·葛朗台》中葛朗台老头忙于买卖，忙于在流通中争夺金钱，吓死了妻子，骗取了女儿的财产继承权，他身上人类的感情已**然无存；《纽沁根银行》中纽沁根利用法律的保护搞假倒闭，运用欺骗手段大发横财，他的财富由千百家人的血泪所聚成。
文学作品反映金钱的罪恶，并非始于巴尔扎克。
欧里庇得斯、莎士比亚、莫里哀等著名作家在其作品中均早已颇为生动地揭露了金钱对人性的腐蚀。
但像巴尔扎克这样热衷于金钱这个题目，且如此深刻、全面地揭露了金钱对人性的异化的作家极为罕见，能把它写得如此生动传神、触目惊心的作家更是凤毛麟角，以致泰纳声称：“金钱问题是他最得意的题目……他的系统化的能力和对人类丑处的明目张胆的偏爱创造了金钱和买卖的史诗”
。
“金钱”
是《人间喜剧》中塑造得最成功、最生动的艺术形象。
第二，揭示贵族阶级必然没落衰亡的历史趋势。
在资产阶级金钱的逼攻下，贵族阶级的没落衰亡是《人间喜剧》的又一重要内容。
恩格斯曾经指出，巴尔扎克“在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’，特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史，他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来”
。
[1]波旁王朝复辟之后，那些流亡国外的封建贵族在神圣同盟的保护下卷土重来，极力想重建旧日的封建秩序，恢复往日的生活方式与标准，但历史发展的车轮是不可逆转的，日益强大的资产阶级凭借经济上的优势，接二连三地向贵族阶级逼攻。
老一代贵族被击败了，贵族青年也被金钱所腐化，大名鼎鼎的贵妇人被金钱赶出了豪华府邸，贵族小姐不顺应潮流，结果造成了婚姻悲剧。
巴尔扎克不得不为他心爱的贵族唱起挽歌。
在《农民》中，作者直接描写农村你死我活的阶级斗争，形象地反映了封建贵族不可避免的灭亡命运。
小说中贵族阶级的代表是蒙戈奈将军，他是拿破仑时代获得伯爵封号的新贵，曾任驻西班牙的驻军司令官。
1815年他退伍来到艾格庄，买下大片田产。
为了打击资本主义势力，他赶走了原来的管家，撤换了乡长、乡间警察、守林人、梭朗日城的宪兵队长，为了防止农民到庄园捡柴、放牧牛羊和打猎，他从巴黎招来退伍军人组成护林队，调动宪兵镇压农民。
结果使他与农民和资产者的矛盾步步激化，以高贝丹、里谷、苏德利为首的资产者利用农民的不满反抗情绪同蒙戈奈展开激烈交锋。
他们派亲信充任蒙戈奈的管家，搞到市长的职位控制小城的政权，打死蒙戈奈的护林队长，煽动农民暴动，直接危及到他的生命。
蒙戈奈最后被迫卖掉了庄园，退出了这场角逐，斗争以封建贵族的惨败而告终。
《古物陈列室》表现了由老一辈贵族组成的“模范社会”
的最后残余，是如何在资产阶级暴发户的咄咄逼人的攻势下走向灭亡，新一代贵族如何被资产阶级生活方式和人生哲学所腐化。
贵族阶级已经成为或即将成为历史的陈迹退出历史舞台，变为陈列的古物。
在《幽谷百合》和《苏镇舞会》等作品中，作者也从不同角度描写了贵族阶级衰落以及如何被资产阶级所融合的过程。
第三，赞美正面人物，探索理想社会。
巴尔扎克宣称：“教育他的时代，是每一个作家应该向自己提出的任务。”
他认为文学的教育功能表现在道德方面，应把“改变一个时代的道德”
当作作家的根本任务。
这样，他在充分揭露金钱的罪恶作用、人性的异化、人们道德的沦丧的同时，塑造了一大批光彩照人、具有崇高道德情操的正面人物，如“父爱的基督”
高老头（《高老头》），“诚实不欺的商界英雄”
赛查·皮罗多（《赛查·皮罗多盛衰记》），清廉正直的包比诺法官和禁用不义之财、保持清白人格的埃斯巴尔侯爵（《禁治产》），无私奉献的布尔雅（《无神论者望弥撒》）等，为人们树立起高尚的榜样，给黑暗王国带来一线光明。
在此基础上，巴尔扎克进一步表现了自己对理想社会的探索。
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