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佛法十疑略释
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欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。
但对于佛法而起之疑问，亦复不少。
故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。
以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。
所凝固不限此，今且举此十端耳。
一、佛法非迷信
近来知识分子，多批评佛法谓之迷信。
我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。
既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛法是迷信。
但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。
其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。
又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理。
故知他人谓佛法为迷信者，实由误会。
倘能详察，自不致有此批评。
二、佛法非宗教
或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。
佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。
应知佛法实不在宗教范围之内也。
三、佛法非哲学
或有人疑佛法为一种哲学，此说不然。
哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。
其结果，有一元、二元、惟心种种之说。
甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相诽相谤。
但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。
譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体。
故或摸其尾便谓象如绳，或摸其背便谓象如床，或摸其胸便谓象如地。
虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。
若佛法则不然，譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。
因佛法须亲证“真如”
，了无所疑，绝不同哲学家之虚妄测度也。
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