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（三说）
和尚答云：可尔。
教授汝，清净莫放逸。
受者答云：顶戴持。
夏至羯磨师前，致礼已，互跪合掌。
引请人云：羯磨阿阇梨者，受戒正缘。
若无此人秉于圣法，则法界善法无由得生。
故须增上重心请者，方发无作（请言中，应改云请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨。
答词同上）。
教授师前云：教授阿阇梨者，为汝教授引导开解。
令至僧中发汝具戒。
缘起方便，并因此师。
重心请者，方乃发戒。
请言同上，应改称教授阿阇梨。
七证师（唐时名曰尊人或尊师，宋时名曰尊证）前云：尊师者，以羯磨法非是独秉，必须此人证无错谬。
若论发戒功与三师齐德，故须请之（应总请七师，请言同上，应改称尊师）。
案准《行事钞》，请师后，由师说法开导。
教发戒缘，应在事先，故今略之。
《钞》云：必受前时智者提授，不得临时方言发心。
若约临时师授，法相尚自虚浮，岂能令受者得上品耶？
安受者所在受者持三衣及钵，至眼见耳不闻处，以衣钵等安置一边，遥向众僧礼已，一心合掌，虔诚而立。
引请人复座。
差人问缘羯磨师即从座起，礼僧已。
至打静处，打静二下，互跪合掌。
问言：
众中谁能与某甲作教授师？彼受请者互跪合掌。
答云：
我某甲能。
复座。
羯磨师打静二下。
问言：僧集否等？和合否等？
未受具戒者出等。
并同前问答。
羯磨师打静一下。
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