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第一章道底意义
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道士们用“道”
字来称他们底宗教，所以在讲道教以前，当先把道底意义略为述说一下。
固然，一切名辞都有它底原本意义和以后发展底解释意义。
道底原本意义只是道路，是人所行底道路。
到春秋以后，“道”
字才附上玄学底意味，因而产出许多解释。
最初底解释是宇宙依以运行底轨则便是道，凡宇宙间一切底现象都是道底示现。
现象底道是从创造以至化灭底历程，用现在通用底术语便是时间与空间，但在古道家底名辞里便叫作“造化”
。
造化也就是道底异名（见《淮南子·原道训》“与造化者俱”
，解为道。
《淮南子》里所用底造化都含有道或时间与空间底意义）。
道底威力非常地大，万物若果顺应它便是有造化，就是说，万物生灭底程序不乱，各依着应历底途程，该生底时候生，该灭底时候灭，彼此该发生关系底时候发生关系，该互相拒绝底时候互相拒绝。
天灾人患便是没造化。
不当病而病，不应老而老，不该死而死，便是没造化，便是无道。
顺应是很要紧的，所以说，“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。
圣人以顺动，则刑罚清而民服”
（《易经·坤·文言》）。
无论道儒，都把这道看为得之则生失之则死底至宝，自然与人间一切底活动都离不了它。
《易经·系辞》（上）里载着“一阴一阳之谓道”
，若依这意思把道分析起来，便成天道与地道。
《易经·说卦》说：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。”
阴阳是属于性的，柔刚是属于质的。
合性与质便是整个底道。
至于说，“立人之道，曰仁与义”
，乃是属于事的、为的，或可以说是道示现于人间底活动状态。
人道比起天地之道实在算不了什么，不过是对于大道为很渺小的模仿而已。
道家与儒家所讲底道底不同处，在前者所注重底是阴阳柔刚之道，后者是仁义之道。
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