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如李壁《王荆公诗注·二七·张侍郎示东府新居诗因而和酬二首》之一“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”
之句下引蔡绦《西清诗话》（参郭绍虞校辑《宋诗话辑佚·上》）云：
熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公。
公和之，以示陆农师（佃）。
曰：“萧规曹随，高帝论功，皆摭故实，而请从隗始，初无‘恩’字。”
荆公笑曰：“子善问也。
韩退之《斗鸡联句》：‘感恩从隗始。
’若无据，岂当对‘功’字也。”
寅恪案：王介甫此言可以见注释诗中古典，得其正确出处之难。
然《史记》《汉书》及《昌黎集》，皆属古籍，虽出处有先后，犹不难寻检得之。
若钱、柳因缘诗，则不仅有远近出处之古典故实，更有两人前后诗章之出处。
若不能探河穷源，剥蕉至心，层次不紊，脉络贯注，则两人酬和诸作，其辞锋针对，思旨印证之微妙，绝难通解也。
试举一例以明之，如《东山酬和集·一》河东君《次韵答牧翁冬日泛舟诗》中“莫为卢家怨银汉，年年河水向东流”
之句，与最初出处之《玉台新咏·歌词二首》之二“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁”
“卢家兰室桂为梁”
“头上金钗十二行”
“平头孥子擎履箱”
“恨不嫁与东家王”
等句及第二出处之《李义山诗集·上·代（卢家堂内）应》云：
本来银汉是红墙。
隔得卢家白玉堂。
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。
有关，固不待言。
其实亦与《东山酬和集·一》牧翁《次韵答柳如是过访山堂赠诗》“但似王昌消息好，履箱擎了便相从”
有关。
尤更与牧翁未见河东君之前，即《初学集·一六·丙舍诗集·（崇祯十三年春间）观美人手迹戏题绝句七首》其三云：
兰室桂为梁，蚕书学采桑。
几番云母纸，都惹郁金香。
（原注云：《金壶记》“蚕书，秋胡妻玩蚕而作。”
《河中之水歌》“十四采桑南陌头。”
）
及同书一七《移居诗集·永遇乐词·（崇祯十三年）八月十六夜有感》云：
银汉红墙，浮云隔断，玉箫吹裂。
白玉堂前，鸳鸯六六，谁与王昌说。
今宵二八，清辉香雾，还忆**时节。
（寅恪案：牧斋《观美人手迹七首》之五云：“笺纸劈桃花。
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