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第三章 河东君与吴江故相及云间孝廉之关系3(第3页)

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然可语于学士大夫之作,不可论于闺襟之什焉。

乃今柳子之诗,(寅恪案:影宋本《白氏文集·三五》及《全唐诗·第七含·白居易三五·春尽日宴罢感事独吟》云:“春随樊子一时归。”

卧子称河东君为“柳子”

,盖本于此。

冯应榴《苏文忠公诗合注·三八·朝云诗引》,亦作“樊子”

其他白集或他书所引,有作“樊素”

者,误也。

)抑何其凌清而瞷远,宏达而微恣与?夫柳子非有雄妙窅丽之观,修灵浩**之事,可以发其超旷冥搜之好者也。

其所见不过草木之华,眺望亦不出百里之内,若鱼鸟之冲照,驳霞之明瑟,严花肃月之绣染,与夫凌波盘涡,轻岚昼日,蒹葭菰米,冻浦岩庵烟火之袅袅,此则柳子居山之所得者耳。

然余读其诸诗,远而恻荣枯之变,悼萧壮之势,则有旻(曼)衍漓槭之思,细而饰情于潴者蜿者,林木之芜**,山雪之修阻,则有寒澹高凉之趣,大都备沉雄之致,进乎华骋之作者焉。

盖余自髫年,即好作诗,其所见于天下之变亦多矣。

要皆屑屑,未必有远旨也。

至若北地创其室,济南诸君子入其奥,温雅之义盛,而入神之制始作,然未有放情暄妍,即房帷亦能之矣。

迨至我地,人不逾数家,而作者或取要妙,柳子遂一起青琐之中,(寅恪案:《世说新语·惑溺篇》“韩寿美姿容”

条云:“贾女于青琐中看见寿。”

卧子以“青琐”

代“青楼”

,藉以掩饰河东君之社会地位。

遣辞巧妙,用心良苦,特标出之,以告读者。

余详第四章《论有美》诗节引《戊寅草》序文中鄙注。

)不谋而与我辈之诗,竟深有合者,是岂非难哉?是岂非难哉?因是而欲以水竹之渺蒙,庭阶之荟蘙,遂可以伏匿其声援,而震怵其意气,此实非矣。

庶几石林淙舍之寂,桂栋药房之艳,天姥玉女,海上诸神山之侈以巨,使柳子游而不出焉者可也。

夫灵矫绝世之人,非有以束之,固不可。

苟天下有以束之,亦非处子最高之致也。

则意者挟沧溟之奇,而坚孤栖之气乎?夫道之不兼,斯遇之不两得者也。

故舍飙驰而就淡漠,亦取其善者而已。

使繇是焉,寰中之趣,其亦可眇然而不睹也夫。

陈子龙题。

寅恪案:卧子推重河东君之诗,举北地济南诸家为说,引之以为同调。

可知河东君之诗,其初本属明代前后七子之宗派,应亦同于卧子深鄙宋代之诗者。

但后来赋《寒柳》词,实用东坡七律之语。

至其《与汪然明尺牍》,亦引用苏诗,皆属北宋诗之范围,更无论矣。

据此推之,足征河东君虽先深受卧子之影响,后来亦渐能脱离其宗派教条主义也。

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