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天下多事，将伯助予。
中流遇风，吴越相济。
果有嫌隙，固当先国家之急而后私仇，况臣本无仇于奕琛乎？臣亲见门户诸臣，植党营私，断送社稷，断送君父，何忍复师其故智。
且他日独不思见先帝于九原乎？逆案之贾继春、阮大铖者，皆慷慨魁垒男子也。”
《疏》数千言，烦猥不尽录。
大旨在颂马士英功，雪逆案诸臣冤。
而奕琛见中有“魁垒男子”
语，则不喜，扬言于朝曰：“我自宜录用，何借某之荐牍诮我？”
闻者笑之。
臣鼒曰，特书何？罪谦益之无耻也。
谦益谬附东林，以为名高，既以患得患失之心，为倒行逆施之举，势利熏心，廉耻道丧。
盖自汉唐以来，文人之晚节莫盖，无如谦益之甚者。
纯庙斥毁其书，谓不足齿于人类。
盖以为有文无行者戒哉！
《国榷·一百零三》“崇祯十七年十月戊午（初四日）记南京协理詹事府礼部尚书钱谦益上言”
条云：
谦益觊相位，日逢马、阮意游宴，闻者鄙之。
同书一百零四“弘光元年正月辛丑”
条云：
南京吏部左侍郎蔡奕琛兼东阁大学士，直文渊阁。
枚卜时，钱谦益、阮大铖、李沾等，各有奥援，而奕琛以诚意侯刘孔昭荐得之。
大铖筑堡江上，闻之驰还，怒马士英，无及。
寅恪案：彝舟所引牧斋上《疏》原文较孺木为详，因全录之。
至其痛诋牧斋之言，固是事实。
但亦因清高宗欲毁灭牧斋文字，不使流传，徐氏著书时禁网已稍疏，然以特录钱氏原《疏》之故，仍不得不作自解之语，庶免违旨之嫌也。
细绎牧斋此《疏》，措辞巧妙，内容固极可鄙，若就文章论，则殊令人欣赏不置。
吾人今日读史，应注意其所言马士英、左良玉、郑芝龙一节，盖此三人乃当时之实力派。
牧斋自崇祯晚年至清顺治末岁，约二十余年，前后欲依赖利用此三人以作政治活动，虽终无所成，然亦可借是窥见明清间政治军事关键之所在矣。
孺木谓“谦益觊相位，日逢马、阮意游宴”
，此数语最能道出牧斋及河东君心事。
但河东君仅得为汧国夫人之李娃而终不得作河东郡君之裴淑，其故虽如《东涧遗老别传》所言“东林以国本为终始，而公与东林为终始”
，然尚未穷溯其渊源，遂亦未尽通其本末也。
史惇《恸余杂记》“东林缘起”
条云：
东林之局，始于神庙宠郑贵妃，有母爱子抱之意，而一二贤者，杯蛇弓影，形诸章奏，乃神庙不加严谴，望风者遂疑真有其事而竞起，欲因以为名高，且欲结知东宫，以为厚利。
寅恪案：少时读史见所述东林本末颇多，大抵与顾、史两氏之言无甚差异。
故仅择录一二条，聊见梗概而已，不遑亦不必广征也。
近岁偶检《明史》，始悟昔人所论，只从光宗与福王竞争皇位，即所谓“国本”
开始，殊不足说明后来南都政局之演变，似有更上一层楼之必要，兹节录《明史》最有关之材料于下。
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