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依佟俨若所记，当日在明人范围之内，佟氏一族遭遇惨酷可以想见。
俨若一房幸与范文程有关，仅存遗种。
卜年死后，其家迁居湖北，谅亦借熊飞百之楚党庇荫得以苟免。
故牧斋《陈氏墓志铭》等文所言其家之流离困厄，殊非虚语。
夫辽东之地，自古以来为夷汉杂居区域，佟氏最初本为夷族，后渐受汉化。
家族既众，其中自有受汉化深浅之分别。
佟卜年一家能由科举出身，必是汉化甚深之支派。
佟养性、养真等为明边将，当是偏于武勇，受汉化不深之房派。
明万历天启间，清人欲招致辽东诸族以增大其势力，故特尊宠佟氏。
不仅因其为抚顺之豪族，且利用其本为明边将，能通晓西洋火器之故。
然则当日明清东北一隅之竞争，不仅争土地，并亦争民众。
熊飞百欲借深受汉化之佟观澜，以挽回已失之辽东人心。
清高祖太宗欲借佟养性兄弟，更招降其他未归附之汉族。
由是言之，佟氏一族乃明清两敌国争取之对象。
牧斋《佟氏忧愤录序》所言似涉夸大，若按诸当日情势，亦是实录也。
寅恪尝论北朝胡汉之分，在文化而不在种族。
论江东少数民族，标举圣人“有教无类”
之义。
论唐代帝系虽源出北朝文化高门之赵郡李氏，但李虎、李渊之先世，则为赵郡李氏中偏于武勇、文化不深之一支。
论唐代河北藩镇，实是一胡化集团，所以长安政府始终不能收复。
今论明清之际佟养性及卜年事，亦犹斯意。
至“佟佳”
之称，其地名实由佟家而来，清代官书颠倒本末，孟心史已于《明元清系通纪前编》“毛怜卫设在永乐三年”
条，《正编·二》“宣德元年十二月乙丑赐建州左等卫归附官军镇抚佟教化等钞彩等物”
条及《正编·四》“正统五年九月己未冬古河即栋鄂河”
等条，已详述之，不待更赘。
噫！
三百五十年间，明清国祚俱斩，辽海之事变愈奇。
长安棋局未终，樵者之斧柯早烂矣。
关于《列朝诗集》，凡涉及河东君者皆备述之。
其涉及牧斋者，则就修史复明两端之资料稍详言之。
至于诗学诸主张，虽是牧斋著书要旨之一，但此点与河东君无甚关涉，故不能多所旁及，仅择录一二资料，聊见梗概，庶免喧宾夺主之嫌。
容希白（庚）君著有《论〈列朝诗集〉与〈明诗综〉》一文（见《岭南学报》第十一卷第一期），甚为详审。
然容君之文与拙作之范围及主旨不同，今唯转载其文中所引与本文有关者数条，其余读者可取并参之也。
《牧斋遗事》云：
柳夫人生一女，嫁无锡赵编修玉森之子。
柳以爱女故，招婿至虞，同居于红豆村。
后柳殁，其婿携柳小照至锡。
赵之姻戚咸得式瞻焉。
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