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九月，应熊至，宿朝房。
请入对，不许。
请归田，许之。
乃惭沮而返。
寅恪案：非熊本玉绳党，即使再任，当亦未能起用牧斋。
可知牧斋在当时实负宰相之望，为朝野所推，故延儒尤忌之也。
因并附记之，以供参考。
抑更有可论者，《初学集·七九》卷末附瞿稼轩《跋语》云：
先生平生持论，一味主于和平，绝无欹帆侧柁之意。
特忌者不知，必欲以伐异党同之见，尽力排挤，使之沉埋挫抑，槁项山林而后快。
假使先生得乘时遘会，吐气伸眉，以虚公坦**之怀，履平康正直之道，与天下扫荆棘而还太和。
雍熙之绩，岂不立奏。
而无如天心未欲治平，人事转相挠阻。
岁月云迈，白首空山，徒令其垂老门生，闭户诵读，共抱园桃之叹。
此式耜于编纂之余，而窃不胜世道之感也。
因并述之，以缀于后。
崇祯癸未八月，门人瞿式耜谨跋。
寅恪案：《初学集》为稼轩承牧斋之命编纂校刻者。
今《初学集》目录之后，载稼轩《后序》，末署“崇祯癸未九月朔日”
。
此外别有跋语，即上所节录者也。
此跋语附于七九卷之末。
下一卷首载《上阳羡相公书》及《寄长安诸公书》。
据是，可以推知牧斋当时实有意特列两书于次卷之首，所以见其在崇祯朝出处本末，与阳羡始合终离之关键。
瞿氏跋语所言，牧斋平生持论“无欹帆侧柁之意”
，即“含弘光大”
之义。
忌者必欲使之“槁项山林”
，即“领袖山林”
之旨。
故稼轩之跋与牧斋之诗，可以互相证发也。
此《癸未元日杂题长句》第六首第七句“千树梅花书万卷”
，亦是牧斋自道其当时之实况。
赋此诗时，绛云楼虽未落成，但牧斋之家所藏书籍早已甚富。
兹不须广引，即取前论《东都事略》时，言及之《钱嗣美墓志铭》中“余家居访求遗书，残编落简，捐衣食无所恤”
之语，可证知也。
至“千树梅花”
，乃指拂水山庄之梅而言。
前论《东山酬和集·一·新正二日偕河东君过拂水山庄梅花半开春条乍放喜而有作》诗时，已详言之，兹可不赘。
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