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今移录原诗，略加释证，非仅正顾氏之误，并见即与牧斋关系密切及对河东君极表同情之人，如云美者，其所纪述，尚有疏舛，何况他人耶？甚矣哉！
考史读书之难也。
《有学集·一四·病榻消寒杂咏四十六首》有三诗为河东君而作，即第三十四首题作《追忆庚辰冬半野堂文宴旧事》，第三十五及三十六两首，题作《二首为河东君入道而作》。
其第三十四首前已论释，不须更赘。
第三十五及三十六两首，牧斋所以排列于第三十四首之后者，非仅因此两首俱属追述河东君之入道，实在崇祯十三年庚辰冬后一年，即十四年初冬卧病起，至十六年癸未初冬病愈止。
凡历三年之时间故也。
诗云：
一剪金刀绣佛前，裹将红泪洒诸天。
三条裁制莲花服，数亩诛锄??田。
朝日妆铅眉正妩，高楼点粉额犹鲜。
（顾苓《河东君传》引此诗“粉”
作“黛”
。
）横陈嚼蜡君能晓，已过三冬枯木禅。
鹦鹉疏窗昼正长，又教双燕语雕梁。
雨交澧浦何曾湿，风认巫山别有香。
斫却银轮蟾寂寞，捣残玉杵兔凄凉。
（寅恪案：此二句钱遵王《注》本作“初着染衣身体涩，乍抛稠发顶门凉”
，顾云美《河东君传》所引亦同。
恐是初稿如此。
今诸本互异者，岂因语太质直，河东君见之不喜，牧斋遂加以修改耶？）萦烟飞絮三眠柳，扬尽春来未断肠。
（寅恪案：遵王本“断”
字下注“短”
字，疑出牧斋之手，如上引《出庄八景·酒楼花信》诗之例，非遵王后加也。
）
寅恪案：第三十五首结句“三冬枯木禅”
之语，遵王已引《五灯会元》俗汉庵主“枯木倚寒岩，三冬无暖气”
之言为释，甚是。
但仅为古典，尚未尽牧斋诗句之今典。
盖河东君起病于崇祯十四年初冬，至十六年初冬病起，共历三冬故也。
至俗汉庵主“三冬”
二字之意，乃通常世俗寒冬之谓。
若以《汉书·列传·三五·东方朔传》王先谦《补注》及杨树达《窥管》等专家所言衡量之，则大可不必矣。
前引河东君和牧斋《小至日京口舟中》诗“首比飞蓬鬓有霜”
句，可证河东君卧病之时，牧斋既无元微之“自爱残妆晓镜中，环钗慢簪绿丝丛”
及“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”
之乐（见《才调集·五·离思六首》之一及二），故不如“一剪金刀绣佛前”
及“乍抛稠发顶门凉”
借口入道较为得计。
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