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（天启）二年，辽东经略熊廷弼，巡抚王化贞，以广宁失陷逮勘。
登莱道佟卜年为廷弼所荐，有讦其谋叛者，大学士沈?、兵部尚书张鹤鸣，欲借以重廷弼罪。
维炳疏言，?因言官列其私迹，借廷弼为抵弹谢过之具。
廷弼承失地之罪足矣，岂必加以他辞。
鹤鸣左袒化贞，角胜廷弼，致经抚两败，独鹤鸣超然事外。
今复欲加罪廷弼，有背公论。
（寅恪案：光绪修《孝感县志·一四·人物志·沈惟炳传》略云：“沈惟炳，字斗仲，号炎洲。
诸党人又借经略熊廷弼，欲株连楚人，惟炳再疏切言之。”
可供参证。
）
寅恪案：佟国器于顺治二年授浙江嘉湖道，当是从其叔佟图赖军破嘉兴后，因得任此职。
顺治三年丙戌九月，其母陈氏殁于官舍，归葬金陵，揆以墨绖从戎之古义及清初旗人丧服之制，并证以当时洪亨九丁父忧守制之事例，大约顺治三年冬或四年初，即可扶柩至白门。
此时怀冬正可为牧斋向南京当局解说。
明南都倾覆未久之际，汉族南人苟延残喘已是幸事，自不能为牧斋关说。
其得为牧斋尽力者，应为北人，如梁慎可辈，而最有力者则是汇白一流人物。
盖满人武将与江南士大夫，绝无关涉。
唯有辽东汉军，如怀冬者，在明为叛族，而在清则为新贵，实是向金陵当局救脱牧斋最适宜之人。
况国器之父卜年与洪亨九同为万历四十四年丙辰进士，两人本有通家之谊，尤便于进说乎？牧斋借《真诰》“童真”
之语，以指佟姓。
“凡佟姓即童姓。
建州以佟为公姓，所以其南有佟家江”
（见孟森《明元清系通纪正编·一》“永乐四年十一月乙丑木楞古野人头目佟锁鲁阿等四十人来朝”
条案语）可谓巧合。
“侍晨”
用陆鲁望诗自注“仙之贵侣”
。
即前引受之撰国器妻《钱氏寿序》所谓“钱夫人者，大中丞辽海佟公之嘉耦也”
，亦殊工切。
或疑《浙江通志·职官表》载佟氏顺治六年始任浙江按察使，则似不能遣冯、金二人于五年初由杭州至江宁。
鄙意思远葬母后，即随张存仁军驻杭州。
张氏前虽以病乞休，但因代者陈锦未至，五年二月尚留杭州。
则国器亦当于五年春随张存仁在杭州。
故不必拘执“方志”
之文，遂以鄙说为不合事实。
又汇白遣冯、金二人往金陵慰问牧斋，正如其后来在官闽时，遣徐、陈至常熟求牧斋作“诗序”
之事相类。
牧斋强拉“籛后人”
之谊，认国器为妹丈，固极可笑。
然佟夫人实亦非未受汉族文化之“满洲太太”
，观其留黄媛介于僻园一事，虽与钱、柳有关，但亦由本人真能欣赏皆令之文艺所致也。
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