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又纵不肯念，一句佛号入耳经心，亦自利益不浅，此余决不提倡作余道场之所以也。”
又复黄涵之书，数通中，皆言及此。
文云：
“至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。
余与知友言，皆令念佛。
以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多矣。
何以故？诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌亦不能诵，懒人虽能亦不肯诵，则成有名无实矣。
拜忏做水陆亦可例推。
念佛则无一人不能念者，即懒人不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号固已历历明明灌于心中，虽不念与念亦无异也。
如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然而然者，为亲眷保安荐亡者皆不可不知。”
又云：“至于做佛事，不必念经拜忏做水陆，以此等事，皆属场面，宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念，女眷则各于自室念之，不宜附于僧位之末。
如是则不但尊夫人令眷实获其益，即念佛之僧并一切见闻无不获益也。
凡做佛事，主人若肯临坛，则僧自发真实心，倘主人以此为具文，则僧亦以此为具文矣。”
又云：“做佛事一事，余前已详言之，祈勿徇俗徒作虚套，若念四十九天佛，较诵经之利益多多矣。”
又复周孟由昆弟书云：
“做佛事，只可念佛，勿做别佛事，并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属及亲戚朋友，皆有实益。”
又云：“请僧念七七佛甚好。
念时，汝兄弟必须有人随之同念。”
统观以上印光老法师之言，于念佛则尽力提倡，于做水陆诵经拜忏放焰口等，则云决不提倡。
又云念佛利益多于诵经拜忏做水陆多多矣。
又云诵经拜忏做水陆有名无实。
又云念经拜忏做水陆等事皆属场面。
又云徒作虚套。
老法师悲心深切，再三告诫，智者闻之，详为审察，当知何去何从矣。
厦门、泉州诸居士，皈依印光老法师者甚众。
惟望懔遵师训，努力劝导诸亲友等，自今以后，决定废止拜忏诵经做水陆等，一概改为念佛。
若能如此实行，不惟闽南各寺念佛堂可以维持永久，而闽南诸邑人士信仰净土法门者日众，往生西方者日多，则皆现前诸居士劝导之功德也。
幸各勉旃！
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