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当这具女尸一丝不挂地展现出来时，所有在场的人都为之惊奇不已。
只见女尸外形完整，面色如生，全身柔软光滑，皮肤呈淡黄色状，看上去如同刚刚死去。
伸展的双手各握一绣花小香囊，内盛香草。
考古人员用手指在她的脑门、胸部以及胳膊等部位按下去再放开，凹下去的肌肉和皮肤很快又弹起来恢复原状；掀动四肢，各关节可自由弯曲伸展。
更令人惊奇的是，眼睑的睫毛清晰可辨，左耳薄薄的鼓膜仍然完好无损，就连脚趾的指纹和皮肤的毛孔也依然清晰可见。
经过测量，女尸全长1.54米，重34.3公斤，脚掌长达25厘米，几乎和现代女性的双脚具有相同的长度。
看来汉代的女人确是没有裹脚习俗的。
耐人寻味的是，女尸的头部长满了看上去乌黑而光亮的头发，头发的后半部精心梳理后，形成了一个置于脑后的盘髻，盘髻上插别着三支不同的类似别针一样的梳形笄。
当白荣金清理这个盘髻的梳形笄时，一缕黑发竟脱落了，剩下的只是稀疏而呈黄黑色的头发。
开始以为是由于墓主头部遭到腐蚀才使头发自然脱落，但后来经过科学鉴定才知，脱落的头发原来不是墓主头上生长，而是不知从什么人头上弄来的假发，可能墓主生前出于美容的角度考虑，才精心用真假两种不同的头发，编织了脑后的那个漂亮的盘髻，因而证实了《周礼·追师》等史典中关于妇女戴假发的记载是可信的。
信期绣和茱萸纹绣纹样
一号墓出土女尸
女尸的出现，在使考古人员感到惊奇和激动的同时，对其本身价值的评价和如何处置的问题，产生了较大的分歧，并有了两种完全相反的意见。
一种意见认为，这具女尸埋藏地下2000多年而不腐，属世界罕见的奇迹，它的价值可以与闻名于世的北京猿人相提并论。
如果说北京猿人展示的是几十万年前人类的面貌、特征，那么，这具鲜亮如生的女尸，则可提供2000多年前，人的特征以及生理结构、病理特征等因素，从而展开对古代人类学、医学等多学科的研究。
另一种意见则认为，这具女尸是人体的遗存，不是人类创造的文化产物，在考古学中属于标本，与文物的价值有极大的差异，或者根本不能称之为文物。
实际上，这具女尸就形同一具“木乃伊”
，只不过是湿润新鲜一些罢了。
而“木乃伊”
在中国的西北地区经常发现，在世界各地也到处可见，根本没有多少价值，更无法与北京猿人相提并论。
就棺内的丝织品和尸体而言，其丝织品的文物价值远远大于女尸本身。
因此，建议博物馆像几年前在山东发现的明鲁荒王朱檀的尸身一样将其扔掉，不必再为此劳神费力。
1915年，英国探险家奥拉尔·斯坦，在中国新疆塔克拉玛干沙漠发掘了一具被中空的柏杨棺木环绕着、身着寿衣的男性木乃伊。
斯坦在当天的日记中写道：“尸体全身的皮肤紧紧贴在身上，尸体散发的气味仍然刺鼻。”
面对两种不同的意见，博物馆方面自然不敢草率处理，亦不好擅自决定，遂电话请示北京方面，想看一看北京的态度再做保留与扔掉的打算。
于是，博物馆的侯良打电话给国务院图博口分管文物的处长陈滋德。
陈滋德听后，给予的答复是：女尸没有多大的文物价值，也没有保留的必要。
侯良放下电话，想了一会儿，总觉得不甘心，于是再打电话给仍在北京故宫博物院筹备出国文物展览的高至喜，将女尸出土的情况以及不同的意见详细说出后，请高至喜当面向王冶秋汇报，听取他的意见。
鲁荒王朱檀墓中出土的冕。
朱檀，又称鲁荒王，为明太祖朱元璋第十子。
洪武三年（1370年）生于南京，出生两个月受封鲁王，15岁就藩兖州。
他“好文礼士，善诗歌”
，笃信道教。
为求长生不老药，终日焚香诵经，烧炼“仙丹”
，结果“饵金石药，毒发伤目”
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