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其中最简单的看法认为都是描写墓主人在家里的生活的三个片段：
一号汉墓出土帛画中部
上面一段的中间，在两个人的后背，有两个竖着的东西，可能是画的两个阙，或是代表墓主家的大门。
蹲在旁边的两个人应是守门的，大约是轪侯家臣门大夫的部下，正在当班。
按汉代侯国，一般有家丞、庶子、行人、洗马、门大夫；门大夫主要负责守卫工作。
中间一段，正中画着一个身材高大，吃得肥头胖耳，身上穿了绣花或织锦衣服的老妇人，手中拿了拐杖向左立，看来就是这墓的墓主、轪侯的妃子。
看她的年龄，同发掘出来的尸体相貌也基本符合。
对面跪着两个人，好像在那里向她禀告什么事。
这两个人能直接和她谈话，其身份可能是家丞、庶子之类。
老妇人后面立着三个侍女，她们是卫护主妇和听候她使唤的。
这里所画的就是墓主本人的形象及其生活。
第三段，七个人分站在左右两边，前面放着一排壶、钫和鼎等，后面案上摆有耳杯和壶等。
壶和鼎等都是盖着的，耳杯也是摞在一起的，所以不是在那里进食。
从整个布局来看，可能是厨房。
这三段画描绘的都是墓主的生活。
中间墓主画像，代替了铭旌上所应该写的墓主姓名。
值得注意的是，在画的上部正中，有一个人身蛇尾的画像，位置在日与月之间，应当是个神像。
在出土的较大的长沙楚墓、河南信阳楚墓、湖北望山楚墓里，都有木雕的镇墓神。
镇墓神手中常握有蛇。
按古代对蛇颇多迷信，如刘邦斩白蛇起兵就是。
《易经·系辞》：“尺蠖之屈以求信也，龙蛇之蛰以存身也。”
蛇出入土中，被人们奉为镇神。
帛画上人身蛇尾像，很可能就是这之前楚墓里镇墓神的发展，这样更符合人们所想象的神像。
在帛画的最下面，有一个矮而肥的人，用两手托着一块板，从他的形象看来，可能是侏儒。
《淮南子·主术》：“短者以为朱儒枅栌。”
注“朱儒，梁上戴蹲跪人也”
就是建筑上所说的侏儒柱，在这幅图里侏儒是用以填空和装饰的……
很显然，以上的解释未免有点过于简单，而喜欢寻根问底的专家自是意犹未尽，于是，围绕着这幅帛画又展开了进一步争论，其争论的具体问题是：
关于帛画的内容有八种不同的解释：（1）“天上、人间、地下”
说；（2）“蓬莱仙岛、天国”
说；（3）“天上、过渡段、人间”
说；（4）“天上、人间祭祀、水府”
说；（5）“地府或阴间”
说；（6）“吉祥”
说；（7）“仙岛迎宾”
说；（8）“墓主生活”
说。
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