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主张竹筒倒豆子式提取的专家在依然坚持自己观点的同时，又瞪着怀疑的目光问：“你们的办法真的行吗？”
白荣金有些不耐烦地说：“你在这里看着，要是拿不出来，我俩立即卷铺盖回家，决不在这里混饭吃。”
见王、白两人态度如此坚决，持异议的专家也不再说话，只是瞪大了眼睛看着王、白两人施展绝招。
只见王振江先将四层绵纸用镊子小心地压入竹简的空隙，依然采取固定的办法，然后用一根细铁丝制的形同钩子状的“递线器”
，将细线从竹简的底部穿过去又提上来，如此往复，像农村捆柴草一样在两卷竹简的四周分别捆扎了四道，最后将线头打成活结。
这样竹简既牢固又可提取了。
“请上眼看清楚了，只一提就可出来。”
王振江对众人说着，轻轻往上一提，一卷竹简果然完好如初地被提了出来。
紧接着白荣金也提出了第二卷。
众人见此在大为惊讶之后，算是真正领教了王、白两人高超的技艺。
致使此事过去20多年，每当提及马王堆三号墓的发掘，考古学家高至喜、周世荣等人，对这一段往事还记忆犹新，念念不忘。
三号墓出土的性医学专著《合阴阳方》部分竹简
经研究者后来的初步鉴定，王振江、白荣金从57号漆奁中提取的这两卷竹书，由190支竹简和10支木简组成，其记载内容与中国古代最早的医书《黄帝内经》相似。
其中第一卷130支的内容为《十问》《合阴阳方》，第二卷67支的内容为《杂禁方》与《天下至道谈》。
其中《十问》除了托黄帝与岐伯（俗称天师）的问答外，还记载了夏、商、周以来许多帝王与医家——如齐国的名医文贽与齐国国君的对话，以及其他传说中的人物谈论养生（生理、病理）、服食、呼吸、吐纳及**方面的医学理论。
《天下至道谈》阐述了“合男女必有则”
，也就是男女**时必须遵守的科学原则。
《合阴阳方》则主要是探索男女**时的生理变化和应注意的事项等。
整个《养生方》系汇编性资料，来源于不同的手抄本，如关于男女**原则中“七损八益”
的记载，散见于《素问·阴阳应象大论》等书。
由于这些书中对“七损八益”
的具体内容记载缺乏和混乱，故历代各家解说不一，争论不休。
随着马王堆三号墓中《养生方》的出土，2000年来的不解之谜终于揭晓。
从竹书记载看，所谓七损，即：一曰闭、二曰泄、三曰渴、四曰勿、五曰烦、六曰绝、七曰费。
所谓八益，即：一曰治气、二曰致沫、三曰智（知）时、四曰畜气、五曰和沫、六曰藕气、七曰寺赢、八曰定顷。
以上七损中的闭、泄、渴、绝等也散见于《素女经》《玉房秘诀》等医书，如《素女经》中记载：“百闭者，**佚于女自用不节，数交失度，竭其精气，强用力泻，精尽不出，百病并生。”
“气泄者，劳倦，汗出未干交接，令人股热唇焦。”
“气绝者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令人心热，目??（冥）……”
该书还较详尽地列举了各种防治诸“损”
的房中导引法，并谈到若“善用八益去七孙（损），则可做到耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处长乐”
等等。
过去有医学研究者认为，最早开展性医学研究的是英国一个叫艾利斯（1859—1940年）的医生。
有的则认为是美国的玛斯特和约翰逊两位医生最早创立了性科学研究这门学科，其根据是以上两位医生于1960年合著出版的《人类性反应》一书。
但从马王堆三号汉墓出土的这部《养生方》来看，早在2000多年前，这门性医学学科已被中国不知名的性医学专家创立出来了。
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