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以律严身躬亲践行
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文化人皈依佛教，一般是因为与佛家有着天然的联系，或者日常习性相近，或者思想比较一致，所以，文化人皈依后修习禅宗者居多，因其直指人心，见性成佛，又不假经教，不立文字，文人对佛教的顿悟很认同，也很向往。
文人大多对社会上恶俗的迎来送往并不喜欢，甚至十分厌恶，修行相对自由，不那么辛苦，对文人是个莫大的安慰。
如华严、法相、天台、净土，以及密宗等，教众修习甚多。
唯独律宗，因规范近乎苛刻，是真正意义上的苦行，赵宋以降，很少有人接触，逐渐式微甚至无人问津了。
幸而弘一法师以坚韧不拔的信念和雄健伟力，发心持戒，终成一代律宗大师。
世尊释迦牟尼在世时，曾为佛教创立各种规矩，以规范约束僧众，以后演变成戒律。
至曹魏嘉平年间，印度昙柯趣罗尊者来到洛阳，中国僧众开始接受并有弟子受戒。
《十诵律》与《四分律》是在中国流传最广、影响最大的两部律法。
其中《四分律》凭借后发先至的优势，逐步发展成中国特有的律宗。
道宣法师在唐朝初期创立了律宗，并依照《四分律》开宗，因道宣法师当时住在陕西的终南山（此处历来是清修者向往之地），故又名南山律宗或南山宗。
弘一法师之所以选择律宗，首先，他最初皈依时，接触了《梵网经合注》《灵峰宗论》，所谓先入为主，对律宗产生了浓厚兴趣。
其次，他在灵隐寺受具足戒后，读了马一浮赠送的《灵峰毗尼事义集要》《宝华传戒正范》，发现按照戒律要求，自己所受戒法无法满足需要，因此，“披玩周环，悲欣交集，因发学戒之愿焉”
。
另外，弘一法师选择律宗也是受到著名居士徐蔚如的影响。
徐蔚如（1878—1937），近代佛教居士。
浙江海盐人。
受母亲信佛熏染，早期即研习佛经。
皈依三宝后，谛闲法师赐法名显瑞。
民国初年曾捐资给金陵刻经处，重刻《西斋净土诗》。
1918年集印光大师文稿书信，出版《印光法师文钞》。
复又创立北京刻经处、天津刻经处等，以流通佛典为己任。
1937年，抗日战争爆发后，日军侵占华北，徐蔚如与其他居士一同筹办妇孺临时收容所，收救难民。
他曾任京师地方审判推事、民国财政部会计司司长等职。
因笃信佛教，皈依于天台宗第四十三代祖师谛闲法师。
1918年，与叶恭绰发起成立戊午讲经会，与蒋维乔等创立北京刻经处。
20世纪20年代初期，又创立天津刻经处。
十多年间，京津刻经处共校刊佛典近两千卷，成为继金陵刻经处之后，中国又一重要佛教典籍整理出版机构。
天津刻经处专刻南山宗律书，如南山三疏（《四分律删繁补阙行事钞》《四分律比丘含注戒本》《四分律删繁补阙随机羯磨》），灵芝三记（《四分律行事钞资持记》《四分律含注戒本疏行宗记》《四分律羯磨疏济缘记》）等，可以说对南山律宗的传承和弘扬起到了重要作用。
弘一法师出家前，徐蔚如曾特意去杭州看望，相互交谈中，他说了一段影响弘一法师后半生的话：“自古以来，出家的法师们，讲经的多，讲律的少。
尤其近百年来，没有专门研究律学的，就算有也不彻底、不清楚。
因此，你出家后可以研究律学，把中国的律宗重振起来。”
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