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1938年12月居晋江安海水心亭一月，书写300余幅。
1941年4月7日，大师于南安灵应寺托昙昕法师寄两大包书法给有缘之人，请邮局特别通融，大师表明了自己写字目的：“信包内皆写件，为弘扬佛法，非求名利。”
对于弘一大师晚年的书法，也有着争议，有评论者认为无节奏变化、无情绪波澜，虽清澈明净，但毕竟寡淡如水，有何艺术性可言？然而，也许这正是弘一的高明和他人难以企及之处。
艺术如果在强烈的意识下创作，那不能算是最高境界。
弘一法师从来不认为自己是艺术家，他虽然时常写字送人，但多为弘扬佛理，以字结缘。
李叔同把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”
是其书法上的特点，鲁迅、郭沫若等现代文化名人都以得到大师一幅字为无上荣耀。
弘一大师是第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师，他的书法被称为古今绝无的“弘一体”
。
他将中国书法艺术别开生面地依西洋画“形象”
美学理念表现，并用佛教静观法打破传统元气论，以动态气势美学作为书法的本体论基础，开启了新的书法审美道路。
李叔同中年遁入空门，精研律学，弘扬佛法，广结善缘，普度众生，成了南山律宗一代高僧，他的人生由真正的绚烂之极归于平淡。
弘一法师是一个做人、做事都严肃认真、一丝不苟的人，也正因为如此，所以他能学什么像什么，并且成就什么。
在绘画、戏剧、音乐、书法等诸艺术领域中，均有着极高的造诣，甚至有着里程碑式的贡献。
在当教师时，培养了如刘质平、丰子恺等优秀的艺术家。
弘一法师的挚友夏丏尊说，弘一法师在俗时“平日是每天早晨写字的”
，出家那一年的阳历新岁年假，他在定慧寺断食，“仍以写字为常课，三个星期所写的字，有魏碑，有篆文，有隶书，笔力比平日并不减弱”
（《弘一法师之出家》）。
叶圣陶说：“弘一法师对于书法是用过苦功的，在夏丏尊先生那里，见到他许多习字的成绩，各体的碑刻他都临摹，写什么像什么。
这大概因为他弄过西洋画的缘故。”
（叶圣陶：《弘一法师的书法》）
弘一法师经常向印光大师通信求教，《印光法师文钞》收录致弘一法师书信四通，三封为复弘一师书，一封为与弘一上人书。
信件内容显示，弘一曾就如何证三昧得感通，如何讲解《大乘起信论》，以及刺血写经等事向印光请益。
印光均一一加以详细回答、解释，还特别嘱咐他别为其他事所累，以致分心，并耐心劝阻他刺血写经，“血耗神衰，反为障碍”
。
还说，写经书最好是小楷，弘一法师便改写细楷，直到最后印光大师首肯：“可依此写经。”
刘质平常陪侍弘一法师写字，据他所见：“先师用笔，只需羊毫，新旧大小不拘，其用墨则甚注意。
民十五（1926年）后，余向友人处，访到乾隆年制陈墨二十余锭奉献。
师于有兴时自写小幅，大幅则须待余至始动笔。”
人们常说，“先器识而后文艺”
，弘一法师的书法能够臻于化境，与他平时注重人格道德的修炼分不开。
对于弘一法师所成就的书艺和人格的丰碑，启功先生有诗咏道：“我敬李息翁，独行行最苦。
秃笔作真书，淡静前无古。
并世论英雄，谁堪踵其武。”
现在，研究弘一法师书法的人越来越多，以至成为一种社会现象，这应该算是对他书法成就的最高褒奖吧。
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