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这真是一幅奇妙的只有老北京才有的风俗画啊。
满清五朝以铁马金戈进了关称了帝，又以八旗制度养就了一代又一代的纨绔子弟无聊闲人，自己便把自己的江山给断送了。
也许当这些闲人在皇城根儿下搭镖陀子的时候，八国联军的炮弹已经送进了炮膛。
当中国人正忙于为只纸鸢而自己跟自己干架的时候，世界正大步向着新的一页历史跨进。
金翌是个大学生，忧国忧民几乎是他和他的同学的习惯。
面对着这样的文字他脸上一阵一阵发热，他忘了自己是来查找线索的而只顾沉湎于一种沉重的感觉之中了……
这书后面还撕了几处，可他已不想再看了。
其实也没必要看了。
如果撕书的目的在于掩盖这段历史奇闻，那么撕去另几处无非是个掩护而已。
风筝和搭镖陀子，很古远的东西就这样突然走进今天的故象一付七巧板，一块一块的找准了自己的位置，便拚出了一幅完整的图案。
《老北京的生活》，小风筝，风筝图样和镖陀子，互相印证互相说明，渐渐地在金翌的大脑皮层上织出一个完整的设想。
……可这个设想与实际是否相符？是不是仅仅是一个草率而大胆的猜测？金翌自己问自己，却也难以做出肯定的回答。
仅仅以赵、卜二人都有一本《老北京的生活》就认定他们有一段共同的家族历史，未免太武断。
也许他们都仅仅是对旧北京生活有一种眷恋呢？当然小风筝和镖陀子可以勉强说是一种物证，可它们能证明赵、卜两家有什么恩怨吗？似乎也不能。
万一它们就是赵光的一种爱好一种收藏呢？如果进一步说那天夜里神秘客人见到镖陀子时的激动可以说明什么，那谁又能证明那人一定是卜行健呢？就象一排多米诺骨牌，推倒一张就带倒了一串，所有的蛛丝蚂迹在一瞬间仿佛都消灭了，剩下的只有空想。
真的是这样吗？
可为什么那种大胆设想却越来越清晰越来越真实？它们在金翌的脑子里蹦来跳去，出现了一个又一个细节，组成一个又一个场面，最后构成一个极合理极顺理成章的故事。
我这不是在写小说吧？金翌对自己说，很有几分自嘲。
于是回家去，自觉不自觉地按这个思路开展调查，问母亲卜行兆家到底是不是老北京人。
徐主任刚从街上巡逻回来，正认认真真地叠那红袖标，看儿子一眼说：大概其吧，反正老北京人儿身上有股子劲儿，不是外地人学得了的。
这股劲儿你卜叔一对，他姓赵，他身上有那股劲。
金翌想想又问：您听说过当年一一我说这当年可是您小时候，或者更早的时候，咱北京玩风筝出名的有姓赵的么？
老太太眨眨眼：这什么意思？我没听说过，金大叔正在门外择菜，探进头来挺神秘的说：翌子，我明白你的意思。
当然早年的事儿我也不知道，咱们家上几辈儿就穷了，风筝，棒子面窝头还没地儿奔去呢。
所以也就不知道人家上八旗的人是怎么玩。
不过我告诉你一件事，有一天我见到赵光在立交桥下看人家放风筝来着。
那脸上的表情啊，怎么说来着？抻往？
金翌很高兴，冲老爸感激地笑笑，又问找谁可以了解早年间的事儿。
徐主任马上把正兴致勃勃要往下说的丈夫给拦了回去：这你得问我，咱街面儿上熟啊。
胡同东口，3号，李家那老爷子，早年仗着家里有几个钱儿吃喝嫖赌什么都干过，现在倒成了宝了，跟区文化馆那儿整什么老北京的回忆呢。
金翌一听抬腿要走，老太太又追出来：嘿我说，我可提醒你，问事儿是问事儿，可别问不着调的，什么八大胡同吾的你可少打听。
现在正扫黄建设社会主义精神文明呢，咱得自觉抵制腐朽思想侵蚀。
金翌忙下保证说咱是共青团员有这个自觉性，再说我还正争取入党呢。
这才过了老妈的关。
这接下去的半天金翌是在一种很怀旧的气氛中度过的。
这种气氛把3号那小院弄得象个旧货铺似的充满了陈腐潮湿的味道。
他观赏了澄浆泥的蛐蛐罐，把玩了象牙嘴儿的蝈蝈葫芦，试着抖了两个空竹，还把三寸长的金莲小鞋放在自己的大脚边比划了一下。
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