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此诗可以这样解释：“人生不满百，常怀千岁忧”
，尽管人生非常短暂，但是人们却都抱着长远规划，全然忘记生命的脆弱；“自身病始可，又为子孙愁”
，不仅应付自己的烦恼，还要为子孙后代的生活操劳；“下视禾根土，上看桑树头”
，生命中劳劳碌碌都是为衣食生计奔波，哪里有时间停下来思考一下生命的意义；“秤锤落东海，到底始知休”
，人生的轨迹就如同捧进水里的秤砣一样，直到碰到生命的尽头才会停止。
寒山禅师以此诗提醒世人：“即刻放下便放下，欲觅了时无了时”
，能放下的事情不妨放下，若是等待完全清闲再来修行，恐怕是永远找不到这样的机会了。
所谓放下，主要是两点：一是放下面子，向别人学习。
一旦有勇气向别人学习，你将收获到的是别人的投桃报李，何乐而不为呢？二是放下虚荣，有困难不耻下问。
一旦有困难找别人，哪怕是工作中出现的困难，当你请教别人的时候，他或许会给你一个奇迹般的答案——比任何高明的教育家告诉你的答案要精彩、绝妙。
向其他人学习，不仅仅是对普通人的要求，还有其时代的必然原因。
人类学家玛格丽特·米德在其著作《文化与承诺》中所描述的“并喻文化”
现象正越来越广泛地影响着人们的生活。
“并喻文化”
，就是指两代人互相学习才能生存和发展的文化，是相对于“前喻文化”
和“后喻文化”
而言的。
简单地说，“前喻文化”
就是新一代人向老一代人学习才能生存，“后喻文化”
，即老一代人需要向年青一代学习，社会才能进步。
正所谓：三人行必有我师。
这方面，老子为我们提供了一个解决方案，在他的《道德经》中，有一个词使用极为频繁，那就是“若”
。
比如大成若缺，大直若屈，大巧若拙等等，这个“若”
，一般翻译为“就像”
，按照易中天先生的解释，是“装”
的意思，老百姓要“装蒜”
，为政者要“装”
，则叫“韬光养晦”
。
这个境界对于一般人来说也很形象，那就是要“装”
，叫“装傻”
，特别是对于娴熟的、经验丰富的成功者来说，学会装傻，是放下自我的第一步，也是关键的一步。
其实，在生活中，那种看似后知后觉、实则不断超越自己的“傻子”
比一些聪明人更让人敬佩，这样的“傻子”
从不认为自己聪明，甚至认为自己很笨，所以，要么努力笨鸟先飞，要么虚心学习以求精进，最后终成大器。
自以为很幸福的人，一定是幸福的；自以为聪明的人，通常是愚蠢至极的人，因为当你自以为很聪明的时候，你的内心已经开始不能自已，周围的人将离你很远。
每一个人在不同时空之下，都可能自以为很聪明，自以为可以取得天下，自以为所有的一切都可以掌控自己的手心里，自以为匹夫不可夺志，自以为……鲁迅说：“世界上的事是傻子干出来的，那些聪明人为着名利而来，干了不光彩的事情，把世界推向黑暗深渊，结果他们也跟着沉沦，而世界依然在傻子手里，推向前进，世界是傻子的世界啊。”
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