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§共住的原则
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一个人，在家庭里，必须和父母、亲人共住；到学校求学，必须和同学共住；在社会上做事，有时也必须和同事共住；就是组织家庭，也要和公婆、配偶、儿女共住；如果是当兵、出家，那更不用说，必须和来自不同家庭背景、个性差异极大的众人共住。
因此，如何与人共住，便成为一个很重要的问题。
佛教自佛陀创教以来，即以六和敬：“身和同住、口和无争、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”
，作为大众共住的基本规范。
佛教传到中国，祖师以丛林清规规范僧众行、住、坐、卧的生活准则。
例如东晋道安大师首次制定僧尼规范佛法宪章、唐代怀海禅师制定百丈清规，其他还有备用清规、日用清规、禅苑清规等，都是丛林规制之共住规则的记载。
人类是群居的社会，人不能离群而居，纵使独居也是短暂的时间。
所以，共住必须讲究共住的基本原则。
以下有四点，提供现代人参考：
第一，不可以要求特权
不管是一个家庭、一个社团，还是一个国家，大家都要维护这个团体的伦理次序，不能有人要求特权。
假如在一个团体当中，有人要求特权破了前例，则整个团体的次序都会扰乱，因为你也要特权、他也要特权，那么还有什么法治可言呢？所以在法律之前，人人平等，才是一个民主的社会。
第二，不可以害群扰众
在团体里，我们不可以做害群之马，不可以让团体因我而受害；不可以让团体因我而蒙羞。
过去在台湾，曾经有不法商人杀食老虎，还有人到海外去屠宰海狗，致使全世界的人要杯葛台湾，不购买台湾生产的物品，以经济来制裁台湾。
所以我们不可以害群扰众，破坏团体的形象。
第三，不可以讲情坏法
有不少人为了自己的利益，走后门关说；或是以人情攻势，不顾法律，只图个人的利益，这都是破坏共住原则的人。
第四，不可以离众脱逃
当团体的众人为公事而忙碌的时候，我们不可以在大众当中浑水摸鱼，推三阻四，虚应故事；或是因一句不中听的话，弃众而去；因为一件事情不如意，抛弃团体而走。
像这种人都不够资格在团体里和人共住、共有、共享。
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