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§无人我相
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唐朝的庞蕴居士是一位悟性甚高的禅者。
有一次，他到一个讲经的道场随喜听一位座主讲《金刚经》。
他看到座主在台上讲得滔滔不绝，不停地讲说什么叫无我相？什么叫无人相？一再谈玄说妙，论空道有，庞蕴居士终于忍耐不住，就站起来走向讲台。
座主看到庞蕴居士站在台前，便停止讲经，两眼注视着对方问道：“居士，你有什么话要说吗？”
庞蕴居士说：“我虽是世俗之人，但我知道：无我相，是没有了‘假我’，那不就有‘真我’了吗？无人相，是没有了对象，那真人不就出现了吗？座主既然讲无我相，不知谁在讲经？既然讲无人相，不知谁来听经？还请座主道来。”
座主一时语塞，不知如何回答。
不过，座主也不是简单的人物，他反问庞蕴居士：“既然是如居士先前所说的无我相、无人相，那么您在此讲话，对我说无我相、无人相，又有何分别？”
庞蕴居士说：“无我者，则真我也；无人者，则真相也。
经义不是这么明白吗？”
座主闻言，不禁抱拳说：“领教，领教。”
养心法语
《金刚经》主要的宗要有八个字：“无相布施，无我度生”
，所谓“离四句、绝百非”
，没有丝毫尘埃。
所谓“我”
，要能自在，要能自主，而一般之“我”
者，既不能自由，也不能自主。
“我”
随着因缘而变迁，现在之“我”
，乃四大假因缘和合之“我”
，四大分离，“我”
又何在？所以，认识了“假名有”
，才能有“真我”
出现。
所谓“人相”
，芸芸众生百千万亿，又有谁能相同？“人相”
的定义何在？
所以，去除了那许多虚妄，才有一个真我；去除了妄相，才有一个真相。
庞蕴居士不愧是禅门高手，对于空、有之境界，自有立说也。
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