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去了。
以后，真发心的法师，路途更艰难，而有心的人从此却迈入了坦途。
这怎会是佛教的成就呢？
4．不会有什么作为的：有些事情不是出家人理得来的。
好比“火鸡肉是否应该开放进口？”
你是赞同呢？还是反对呢？不管如何，出家人扯这些，根本没什么意义。
好比“核四厂是否应该兴建？”
你反对的话，就有人将会透过种种人情来包围你、软化你，再不听就打击你。
你赞成的话，不知道会有多少人要咒你、骂你。
令你进退两难，身心不得安宁。
有些议题，不要说你很为难，即使你去请教诸山长老，答案也很难一致，甚至同你一般也很为难。
现今的政治生态，不结合财团，不结合党派，靠单打独斗很难发挥功能。
政治角力场中，实非我出家人立足之地。
5．经上只见发心菩萨，舍王位出家修行，终成佛道，救度无量无边的众生，释迦世尊如此，《法华经》所载者亦比比皆是。
《无量寿经》中，阿弥陀佛因地弃国舍王位出家修行，号法藏比丘。
出家之后，回头搞政治权位，在经中是不曾见的。
唯有出家修行度众生，没有出家搞政治度众生的。
否则世尊成佛之后，为何不回国接王位，既是法王，又是国王，不是更方便造福国家社会、救济众生吗？这层道理是值得我们深思的。
6．政治自有在家居士乃至转轮圣王处理，出家师父若关心政治，应该从好好教化在家弟子着手，支持深信因果的优秀居士去从事，仍然可以利益众生，造福社会，甚至兴盛佛教。
像孔雀王朝的阿育王，不是很好的例子吗？如果我们把重点摆错地方，把佛教引错方向，这非但不是人间佛教的实践，反倒是佛教终结的肇因。
无功尚属万幸，若有些差池，伤及佛教其后遗症未来一一浮现于世，那么始作俑者能不背负因果吗？
现在已有正信居士发大心了，不劳出家人亲自上阵。
希望有意参选的法师把已举在手上的，轻轻地放下吧。
也希望那些在旁起哄的人，能知所节制，悬崖勒马才好。
不要为无用的一席，赔上佛教千年来的单纯形象，这才是功德无量。
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