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佛教虽然不太重视资用生活，但是世间还是要借物质来呈现庄严。
一个寺庙里，大雄宝殿如果不是巍峨堂皇，怎么会有人来参拜？佛像如果不庄严宏伟，怎么会有人尊敬？西方极乐世界，因为黄金铺地，七宝楼阁，富丽堂皇，所以才能接引众生，欣然往生其国。
淡泊物质，是自我要求，但不能用此标准来要求别人。
佛门虽然讲究个人的生活要简单朴素，但对大众则建广单，接纳十方大众挂单。
正如杜甫的《草堂诗》说：“安得广厦千万间，庇荫天下寒士俱欢颜。”
佛教虽然排斥物欲，反对过分耽迷于物质享受，但在普通社会里，适度的拥有物质文明的享受是合乎道德的。
不过对于一些实践苦行的人，希望借着淡泊物欲来磨炼自己的意志，也是为人所称道的。
例如丛林里的生活，师父往生了，衣单用物又再传给弟子，一件衣服即可传递数代；就是我自己几年的丛林生活也莫不如此。
假如我们对物质有远离的看法，就能不受物役，就能不为形累。
所以《金刚经》叫人不可住于色、声、香、味、触、法等六尘的境界上。
因为五欲六尘中缺陷很多、苦恼很多，一旦身陷其中，则不容易超脱，所以《大宝积经》云：“财宝色欲及王位，无常迅速须臾顷；智者于斯不欣乐，勤求上妙佛菩提。”
《华严经》也说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”
如果我们能淡泊物欲，勤求法乐；能够欢喜柔和忍辱、拥有慈悲喜舍，这才是我们的生活之道。
社会上一般人的生活，物质占去了主要的部分；试想生活里的食衣住行、行住坐卧，哪一项能少得了物质？哪一项能不与物质发生关联？因为生活缺少不了物质，所以人类就甘愿做物质的奴隶。
其实，人生不必只追求享乐、富有；人生不要做金钱的奴隶，应该增加生活的情趣、提高生活的品位。
例如住家环境的整洁美化，有助于生活品质的提升，因此，每日勤于打扫庭院，把家里整理得窗明几净、舒适，院中亦可莳花植草，以增进生活意趣。
乃至偶尔与三五好友到郊外游山玩水，也会提升生活的品位。
尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般给人欢喜，如山水般给人欣赏，如桥梁般供人沟通，如树荫般让人乘凉，如甘泉般解人饥渴；能够自我创造生命的价值，这才是我们所应该追求的生活品味。
总之，人要生活，猪马牛羊也要生活，即使昆虫、动物，都需要生活。
但是，生活的品位，各有不同。
现代人追求时尚的品牌服饰、流行的化妆，甚至时兴瘦身、美容等“改造”
的功夫；其实真正的美丽是一种从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在，所以《法句譬喻经》说：“慧而无恚，是谓端正。”
能够用心改造一下自己的个性、习惯、观念、人际关系，把不好的改好、把不善的改善、把不正的改正、把不美的改美，这才是人生最基本的生活品质。
因此，人间佛教的生活观，主张生活必须佛法化，也就是除了金钱、爱情以外，在生活里还要增加一些慈悲、结缘、惜福、感恩的观念，甚至于明理、忍辱的佛法，生活里有了佛法，比拥有金钱、爱情更为充实。
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