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§十、慈悲观（结缘之道）
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“佛教以慈悲为怀”
，这是人人耳熟能详的口头禅。
然而如果进一步去探讨慈悲的真义为何，则不一定人人都能了解。
《法华义疏》说：“慈悲即拔苦与乐。”
佛教的三藏十二部虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本；“慈悲”
是菩萨“施化之本”
（《妙法莲华经文句》），一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。
《宗镜录》说：“以菩提心而为其因，以大慈悲而为根本，方便修习无上菩提。”
菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。
如果菩萨看到众生的忧苦，不激发慈悲心，进而上求下化、拔苦与乐，就无法成就菩提大道，因此慈悲心是菩萨成佛的必要条件。
慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；在颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。
慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。
慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情地打压排挤，当正人君子受到无端地诽谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。
慈悲要有智慧，慈悲不是一时的恻隐之心，《摩诃止观》说：“慈悲即智慧，智慧即慈悲。
无缘无念，普覆一切；任运拔苦，自然与乐。”
慈悲是透过公理感动助人的；慈悲不是热闹地随众起舞，而是心存正念地服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、无我无私的利于众生。
慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”
，这种“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”
的胸怀，就是慈悲。
慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可什么都没有，但不能没有慈悲！
有人说慈悲就是爱，但是世间上的爱有污染性，处理不当时，反而变成痛苦的渊薮、烦恼的来源。
《观音玄义记》说：“慈悲即是誓愿。”
慈悲是净化升华的爱，是无私而充满智慧的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心，集合了爱心、智慧、愿力、布施，就是慈悲。
慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度。
真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。
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