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§十三、生命观（生死之道）
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人生在世，一期的生命只有短短数十寒暑，有生必然就会有死；生死，这是人人都免不了的问题。
生和死如影随形，生了要死，死了再生；生生死死，死死生生，生死不已。
到底“生从何处来，死归何处去？”
对于这个问题，一般人并不了解。
根据佛教的“十二因缘”
说：有情众生由于累劫的“无明”
烦恼，造作各种“行”
为，因此产生业“识”
。
随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成生命体，是为“名色”
；名是生命体的精神部分，色则指物质部分。
数月之后，生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟，称为“六入”
；胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”
外境，并对外界的苦乐感“受”
产生“爱”
与不爱，进而有了执“取”
所爱的行动，结果由于身、口、意行为的造作，又种下了后“有”
的生命体，有了“生”
终将难免“老死”
，“死”
又是另一期生命的开始。
所以佛教说：生命的流转，是无始无终的“生死轮回”
。
信仰佛教，并非就没有了生死问题，只是要人看破生死！
生死是再自然不过的事，即使是佛陀，也要“有缘佛出世，无缘佛入灭；来为众生来，去为众生去！”
经典上将死亡分成四大种类：寿尽而死、福尽而死、意外而死、自如而死。
死亡不是消灭，也不是长眠，更不是灰飞烟灭，无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。
经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去，因此佛经里对于死亡的观念，有很多积极性的譬喻，例如：
1．死如出狱：《大智度论》说：“苦厄犹如地狱。”
众苦聚集的身体如同牢狱，死亡好像从牢狱中释放出来，不再受种种束缚，得到了自由一样。
2．死如再生：死亡是另一种开始，不是结束，如《思益梵天所问经》说：“譬如从麻出油，从酪出酥。”
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