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3．不要迷信：治丧无非求死者安，生者孝，一尽哀心悼念而已，不必刻意做作。
生死是人生的两件大事，依佛法的观点来看，生不足喜，死亦不足悲，唯以庄严的心态面对之。
因此，遇有亲朋好友往生，应以庄重的心情参加吊丧；若逢喜庆，亦应前往祝贺如仪。
喜，福也；庆，贺也。
《周礼·秋官·大行人》云：“贺庆以赞诸侯之喜。”
今俗凡吉祥之事，皆谓之喜，皆值得庆贺。
如嫁娶生子、高龄祝寿，乃至新居落成、新书出版、金榜题名、仕途高升等，都是值得庆贺的喜事。
但不管任何喜庆，均以简单隆重、不铺张浪费为宜，参加者若能注意以下礼仪，则能皆大欢喜：
1．家有喜庆，得酌将日期、时间与地点通知至亲友好，但需避免冗杂，并且避免杀生，不用荤腥宴客。
2．亲友遇有喜庆，得亲往庆贺，或寄贺卡或以电话祝福。
3．致贺时，应依时前往，避免迟到早退。
4．穿着要得体，言行要恰当。
5．贺礼的选择，应注意其意义及实用价值，如佛书、念珠等。
生与死是人生两大课题，禅宗有谓“生死未明，如丧考妣”
。
生与死不仅是人生两件大事，也是一般人所难以解开的谜。
当初佛陀出家证悟的，正是解答这两大谜题的真理，这也正是佛教的教义所在。
今日的人间佛教，也不外乎解决生、死两大问题。
生，就是养与教；死，就是丧葬事宜。
在中国社会里，一到了婚丧喜庆的节骨眼上，每一个地方都有不同的风俗、不同的习惯，大家都执着不改。
其实许多风俗都是人为的，如看地理、风水、日期，都是迷信，太过执着，于事无补。
比方说看日期，一定要什么日子，日子不好就不吉祥，其实世间上哪有什么一定的日子？在台湾是白天，在美国却是夜晚。
再如看地理，一定要朝东面西，或是坐北向南。
其实虚空并没有方位，譬如两个人对坐，你的右边是我的左边，我的前方是你的后方，到底哪边才是左，哪边才是右？哪边才是前，哪边才是后呢？因此，在《善生经》中，佛陀告诉善生童子不必礼拜方位，方位不是在虚空中，而是在我们心中，我们要礼拜的六方是：父母为东方，师长为南方，夫妻为西方，亲朋为北方，童仆为下方，沙门为上方。
虚空没有一成不变的方位，在无边的时空中，我们真实的生命是无所不在的，你能够觉悟体证到自己本来面目的时候，你的本心就遍满虚空，充塞法界，横遍十方，竖穷三际，与无限的时空是一体的，因此，方位不在虚空中，而是在我们心中。
一般人的心态，对于不了解、不知道、看不见的事物，常常盲目臆测，牵强附会，甚或迷而信之，因此容易被神权控制。
佛教讲“人人有佛性”
，就是在说明我们每一个人都有主权，让我们警觉到原来自己是可以主宰自己的一切。
地理风水虽然有它的原理，但不是真理，所以佛教不但反对时辰地理的执着，而且主张不要迷信，要从神权控制中跳脱出来。
所以不一定要迷信时辰，也不一定要执着地理，佛教讲“日日是好日，处处是好地”
，只要心好，时时处处都好，诚意要比虚节重要。
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