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佛教的未来观
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未来是一个人人都能成佛的人生，
人人都能解脱证果的人生。
我们未来的世界，是一个涅槃的世界，
是一个净土的世界，是一个一真的法界。
我们都希望有一个美好的未来，并且都希望能知道自己的未来是什么样子，因此就有许多算命、卜卦之事，企图借算命、卜卦预知自己的未来。
问题是，假如我们能知道自己的未来，是好还是不好呢？肯定的是，知道自己的未来，知道自己即将发生的任何事情，对我们而言并不是一件幸福的事。
例如我明天就会死去，但我不知道，我今天仍然活得很高兴。
相反的，假如我知道我明天就会死，现在一定不会这么欢喜。
或者，即使我知道自己的生命还有30年、50年，但是当我想到在某年某月某日即将死去，虽然时间还很长，仍然会感到恐慌。
所以，知道自己的未来，并不幸福，甚至还是痛苦的。
不过，我们虽然不用知道自己个人的未来，但我们应该知道整个社会、国家、人类的未来，因为这是很重要的。
“未来”
，是我们的无限希望，人人都应该对未来抱着希望，为未来的希望而努力。
所以，正确的人生观应该是“只问耕耘，不问收获”
，我们虽然不知道自己的未来，但是应该努力改变国家的未来，改变社会的未来，改变全人类的命运。
佛教的教主佛陀，就是改变自己命运，改变人类命运的觉者，他所遗留在人间的真理佛法，也帮助现在的人去改变自己的命运。
未来是什么？未来像一个时钟，滴答滴答地往前走，走到什么地方停下来，并不知道。
既然未来无始无终、无穷无尽，我们又何必斤斤计较于现在？现在、今生、百年的岁月，在无穷无尽的未来里，能占多少？希望正信佛教的人，不必求神问卜，也不必算命卜卦。
因为，未来是没有办法预知的。
假如一定要预知未来，那么，让未来掌握在我们自己的手中，让命运操控在我们自己的手里。
我们生活的“现在”
是100年前、1000年前的未来；从现在以后100年、1000年，是我们现在所讲的未来。
提到未来，好像神话一般。
现代人生活中的电视、电话、冷气、飞机等，在100年前不是神话吗？而100年后，可能会有星际间生物的来往，可能可以将空气制造成食物。
现在我们谈这些，不就像谈神话一样？
在很多的古书、小说，甚至佛法里常提到的具有天眼通的人，不管如何的障碍，都能看得很远；有天耳通的人，不管多远的声音，都能听得清清楚楚，对过去的人而言，这不是神话吗？但是现在，再远的地方，只要经过电视卫星转播，我们都可以看得到，这不是类似于天眼通吗？再远的人讲话，透过电台广播，透过电话，我们都可以听得到，这不是类似于天耳通吗？《天方夜谭》里的飞毯，人坐在上面，可以翱翔自在地飞往要去的地方；水晶球，你想看什么里面就会变什么，这不是神话吗？但是现在的飞机，不就像一张飞毯？电视机不就像水晶球？在当时好像是神话，而这许多神话最后都成了事实。
《阿弥陀经》里记载着极乐世界的庄严，黄金铺地，七宝楼阁，水和鸟都能宣说佛法。
或许有人会怀疑，不过，看看现在的马路都已是柏油路面，数百年前，假如有人说可以用一种物质原料，将路面铺得很平坦，谁会相信？何止极乐世界的流水、飞鸟会说法，在美国圣地亚哥一个水族馆里，水不但会唱歌，还会跳舞；现在会讲话的鸟也有多种，如八哥、鹦鹉等。
佛教不但讲过去，更讲未来，重视未来，因为未来是我们的希望。
我们的未来是有呢？还是无呢？我们的未来是生呢？还是死呢？我们的未来都不是用有、无、生、死可以表达的，不过，未来是无穷无尽的。
在很多的佛经中，常有佛陀为弟子们“授记”
的记载，佛陀一一告诉他们经过多少时间后，会在某一个世界成佛，叫什么名号。
授记，就是佛教重视未来的说明。
佛教讲“发愿”
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