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未来的法会佛事应订立一个原则，如果信徒心里存有“我平常供养你，将来我往生，你帮我念经。”
这样的观念是不如法的，佛法不讲代价，应该是服务的。
佛事的进行不要过分，不要铺张，应以简约、庄严、隆重、纪念性为要，以为亡者做修桥、铺路、捐献种种功德代替诵经超度，不但节省丧葬费用，也为社会做好事。
另外，也可以提倡集体超荐，不需大费周章。
佛教应该慢慢引导社会改良风俗习惯，不可助长社会一些不当的要求。
（三）灵骨塔
自古以来，中国大陆的寺庙不单给人供奉灵骨，并且提供给人停棺之用。
又如过去基隆极乐寺就是提供停棺，高雄义勇寺也有停棺的服务。
因为，过去的风俗，是家里有人往生，往往要等到某人回来才能埋葬。
以前的交通不方便，可能等个半年、一年才能安葬；或是特别看风水、日期，看好了才可以埋葬，所以就借寺庙停棺。
其实，佛教不应助长这些迷信，应该帮助信徒建立日日是好日、处处是好地的观念。
从历史上看，寺院的灵骨塔是一种慈善事业，是对社会大众的服务、贡献。
佛教的灵骨塔和商人建灵骨塔不一样，寺院里早晚有人诵经，平时有人管理，春季、秋季都会举办祭祀法会。
寺院可以建灵骨塔，因为人生无法避免生、老、病、死，佛教应该替信徒服务。
比方美国西来寺也建有玫瑰陵，为什么？虽然美国有好多美丽的墓园，但是许多华人往生，亡者的家人却宁可把他送到西来寺。
他说：“师父，我的爸爸不会英语，跟那许多外国人住在一起不能沟通啊！”
他的想法没有错，同一个文化、语言、风俗习惯，成为同一个民族，他最后的归处，也会选择和自己同一种族的地方。
经营灵骨塔是学习菩萨道，尤其灵骨塔的安奉，是人一生的最后一站。
它可以让我们学习“无大无小”
的精神，出家人务必记得，我们是为信徒服务的，所有的佛事是义务的、是奉献的、是随喜的、是与对方结缘的，不可以上班的心看待。
亡者家属可以供养，但我们不能订价，佛法无价，再多的金钱也买不动我们，因为佛门有佛门的价值观。
（四）法会油香
台湾佛教举办法会的情况很普遍，所谓“法会”
，应该是以法为会、以法为师、以法为轨、以法为乐，法会一定要说法、弘法，否则只能称“斋会”
，只是来吃一餐。
法会有教育的意义，说法的内容包括如何培养正知正见、三世因果、业力报应、群我关系、怎样做信徒、怎么在家修行……其教育意义更为重要。
寺院可以举行法会，但不特别发请帖通知，因为信徒可能一场法会同时收到好几家寺院的请帖，这家也应付，那家也应酬，造成他们的为难。
若要公告，则在寺院门口贴布告即可。
法会，是度众的方便，可以借由共修，增加内心的力量，促进彼此的联谊。
几十年前台湾地区政府下令取缔祭拜，我曾写一文章议论：“可以改良祭拜，但不要取缔。”
为什么？许多老百姓一年辛苦赚钱就是为了祭拜，花了钱之后，他又继续赚钱，因为明年还要祭拜。
看起来似乎很浪费，可是他的生活有这个需要，社会有这个需要。
如果政府不准他祭拜，他会觉得，人生一点乐趣都没有，我是小老百姓，辛苦生活，你们是大官，天天过节，举办各种节庆，我们却连祭拜都不可以。
所以，站在社会问题的角度，祭拜无可厚非，但可以改良。
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