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佛教现代化
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所谓佛教现代化，目的是将佛教慈悲、容忍的精神，
提供给社会作为参考，希望社会遵循着佛教的平等法、
因缘法、因果法等原则原理，而臻于至善至美的境地。
假如有人曾到佛光山，看到佛光山各方面的设备，不知道有什么感想？或许有人会觉得佛光山和其他的寺院不一样，充满现代化的气息，佛光山的一切都很现代化。
将佛教推向现代的新纪元，是我们历年来努力的方向。
虽然佛光山的宗旨、目标，不一定皆能为社会大众所体会，但还是要把佛教的真理，广大地传播给社会，让现代的人们欣然接受；佛教走上现代化，是一条必然的途径。
佛教从印度本土传到中国，长期受到中国政治、民俗等影响，产生有别于印度的中国佛教。
在印度，僧团为引导社会道德归趣、超越国家权力的出世间团体；在中国，在专制君主体制之下，一切都附属于政治而存在，佛教也无法幸免。
君主的施政方针，往往决定佛教的兴衰与否，有名的三武一宗法难，即是印证。
尤其到了明朝，佛教由于当政者的政策，遂走上了远离社会人群，封闭自守的局面。
明朝开国皇帝朱元璋，年轻时曾经当过沙弥，了解佛教四姓皆摄的包容性，容易为社会大众所接受，是一股不可轻视的力量。
当时由于一些不法分子假借宗教为谋叛的温床，因此明太祖即位后，即对一切的宗教，特别是佛教，采取软硬兼施的政策，以分散其对社会的影响力量。
他要求全国的出家人，到山林中修行，使得佛教脱离社会，无法和群众接触，成为少数人修心养性的安养所。
因此，佛教由隋唐时代积极投入社会、救度人们痛苦的盛世，没落至关闭山门、保守退避的山林佛教。
余波所及，影响至现代，佛教度化群机的功能无法发挥，成为社会人士嗤之以鼻的对象。
民国以来，经过新佛教领袖太虚大师的极力提倡，推行八宗兼弘的人生佛教，一些年轻的僧侣，受到大师的影响，对未来佛教应何去何从的方向，有了新的体认，而喊出“打开山门，走进社会”
、“佛教要下山去”
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