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事实上，阿罗汉是充满热情与活力的，如佛陀的弟子目犍连尊者。
有一次，外道为了阻碍佛陀到某处说法，把佛陀必须经过的一座桥梁破坏，目犍连于是运用神通，将系于身上的腰带，化成一道桥，让佛陀平安无阻地到达彼岸，留下“宝桥渡佛”
的美谈。
后来他为了解救五百释迦族的生命，违背了佛陀所立的“不得施展神通”
的教诫。
他这种卫道护法、甘冒呵责的热情与风范，让几千年后的我们深深敬佩不已。
还有阿难陀尊者所呈现的温和谦让的美德，忍受批评诽谤的雅量；迦旃延尊者善于议论的无碍辩才，令邪说遁隐，圣教显扬，都是令人钦佩的。
阿罗汉的风姿是什么样子？是谦逊、是温和、是勇敢、是热情、是活泼、是积极进取的圣贤风姿。
（二）阿罗汉的性格
东西有它们不同的性能，人类也有异于其他动物的性情，同样地阿罗汉也有超乎常人的性格。
证得果位的阿罗汉们，大多是从忍辱、无争、少欲中发扬清净的佛性，表现崇高的德性。
从舍利弗尊者的事迹里，可以了解阿罗汉的忍辱是多么可爱。
佛陀的弟子们经常跟随佛陀到各处行脚、布教。
在众多的弟子中，有圣贤者，也有风度较差的愚痴比丘。
有一次，大家随着佛陀出外布教回到祗园精舍时，自私的六群比丘抢占上等床铺、坐位。
贪图安逸原为人之常情，但是六群比丘的这一番争抢，把首座长老舍利弗的床铺也占去了，尊者无奈，只好沐着清凉的夜露，盘腿坐在大树之下。
夜半时，佛陀起来巡视，看到月光朦胧的树影下，端坐着一个人，于是问道：“是谁坐在那里？”
“佛陀，是我舍利弗。”
“舍利弗，你怎么不在室内安息，而在树下静坐呢？”
舍利弗尊者谦逊地回答说：“佛陀，今天来精舍的人很多，房间都住满了，我在树下禅坐，也是一样的。”
佛陀座前智慧第一的弟子舍利弗尊者，对于后辈师弟们蛮横不合理的行为，都能慈祥地包容礼让，无怪乎佛陀一再赞美他的人格高超。
又有一次，舍利弗尊者带领比丘沙弥们出外托钵乞食，回到精舍，佛陀问当时还是小沙弥的罗睺罗托钵情形：“你们今天出去托钵乞食，都非常顺利吗？”
“佛陀，信徒把甘美的食物都供养给大阿罗汉，信徒是不会以美食供养我们小沙弥的。”
佛陀一听，非常惊讶，于是把长老舍利弗叫来：“舍利弗，今天你受了不净食，是真的如此吗？”
所谓“不净食”
，是托钵乞食时，不平等行乞。
舍利弗听了佛陀的话之后，运用神通，把吃下去的东西全部吐出来：“佛陀，我所食用的就是这些，我不敢违背您的教诫，行乞不净之食。”
舍利弗尊者虽然受到后辈小沙弥的冤枉，却能以长老的心量宽恕他们，遭受佛陀的指正，也毫无不平之气，总是感恩地接受教导。
具有阿罗汉性格的人，非常注重仪表的庄严、行为的安详，一举一动，讲求中规中矩、不缓不急，有些更是表现出拘谨严峻的样子。
佛陀成道后，有一次回到祖国——迦毗罗卫国，刚好逢到剃头的时候，大家想找一位理发师来为佛陀理发。
贱族的首陀罗族中，有一位理发师名叫优波离，也就是后来佛陀十大弟子中持戒第一的大弟子。
他的理发技术高明，遐迩闻名，有人举荐他为佛陀理发。
优波离一听到要为至尊至贵的佛陀理发，惶恐万分，推诿不敢前去，跑回家中，把事情一五一十告诉母亲。
他的母亲劝他：“佛陀是大智大觉的圣者，他不会看轻我们首陀罗族的，我陪同你去亲近佛陀吧。”
在母亲的鼓励和支持下，优波离像个怯场的小孩子，诚惶诚恐地去为佛陀理发。
优波离小心翼翼地拿着剃头刀，聚精会神地剃着佛陀的头发，一旁陪伴的母亲问佛陀：“佛陀，优波离替你理发，你觉得他的手艺怎样？”
“他的腰身好像过于弯曲。”
大概优波离想到对方是佛陀，因此不敢掉以轻心，特别恭敬谨慎，身体就弯曲下来。
现在一听到佛陀说他腰太弯了，赶快集中精神，挺直起来，而进入初禅的境界。
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