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上焉者保持原貌，下焉者将我的名字删除，尤有甚者，还补上他们的名字，另一些人则擅改标题，以耸动的文字来吸引读者。
我那些从事文化事业的徒众，常为此愤愤不平地说道：“这些人剽窃智慧财产，竟然也冒犯到神圣的宗教界来！”
我则为现代人的不尊重别人，不看重过去而感慨万分，因为历史是人类演进的过程，我们抹煞了过去的记录，又将如何计划未来？只是往好的一方面来想，我的著述能被这么多人青睐，大概尚有可取之处。
文字般若的功用就在于它能无远弗届，深入人心，但愿大家都能采取正确的方法，“利用”
这项“价值”
，就能使佛法流通更广。
为了炒热新闻，促进销路，一些报章杂志以攻汗毁谤佛光山或我的名节声誉为能事，信徒们看到这些不实的言论报导得太过分者，往往利用各种渠道，要求这些刊物在报纸上刊登道歉启事。
记得有一次，名作家刘枋居士看了一篇暗骂我的文章，怒气冲天，老远从台湾打电话到西来寺来找我，说要联合多人发起护师运动，我连说：“不必！”
个人荣辱不足为念，承蒙信众厚爱，个人铭感五内。
想起《西游智慧记》里，大家都想吃一口唐僧肉，不禁自我消遣：能被这些刊物“利用”
，让其分得一杯羹，也未尝不是助人多利啊！
有感于过去从事佛教文化事业的辛苦，我对于一些文人都比较照顾，凡是有求于我者，我都给予资助，有时还作不请之友，自动伸出援手，甚至在自己经济情况也不好的情况之下，一样以诚意关心协助那些过去对我不怀善意的文友。
我不是滥慈悲，假仁义，也不是打肿睑充胖子，我只是觉得：我能有这份能力，“利”
他人之所需，使其“用”
来周转，表示我的境况还是比他好一点，何必吝于喜舍呢？一些小型佛教出版事业要求帮忙，我也尽力纾困，以寄望其“利用”
这一点助缘，而增益佛教对世道人心的贡献。
过去，佛光山沙弥学园曾经招收过二三十名沙弥，我们不辞辛劳，将他们抚育成人后，有些沙弥竟被父母强行带了回去。
许多徒众为我难过，他们认为：那些父母只不过是“利用”
佛光山把孩子们养大，因此要求我不要再接受沙弥来山，但我还是照单全收。
因为我觉得：即使沙弥们全都被父母带走，他们从小在法水里涵泳浸润，至少长大后就能知因果，明善恶，即使踏人红尘，也不会为非作歹，这种教育无论对个人或对社会而言，都是很有“价值”
的！
为了方便信徒，我设立朝山会馆供应食宿，一些游览公司的导游有时订了数十桌素席，临走时，只付个五元、十元，柜台员工不齿这种无德的行为，遂向前和他解说，却遭反唇相讥：“寺庙不都是随喜添油香的吗？”
馆长因屡赔不赚，不能帮忙补贴常住而忧心。
我常安慰他：“没有关系！
自己吃亏一点，被别人利用占便宜，正可以广结善缘啊！”
别分院的典座行堂法师也常来和我抱怨：每次法会活动，总有许多志在赶斋的人，抢先到食堂占位子吃饭，却让那些真正来寺听经闻法、礼佛拜忏的虔诚信徒没有位置，饭菜不够。
他们希望我能提供一些防止之道。
我说：“不但不必防止，而且各住持当家以后要多备桌椅饭菜。
因为建立寺庙，就是要普门大开，广度众生。
何况这正表示寺院的饭菜煮得好吃，所以才有人利用啊！”
我经常碰到素昧平生的社会人士或竞选公职的政客专程拜访，并且要求合照，徒众常在一旁“警告”
我：“师父！
您要小心阿！
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