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有的徒众看我对于苦难者的求助慷慨解囊，对于亲人的需索反而思前顾后，心中百思不解，于是前来问我，言语中带有不平之慨。
我回答他们：“因为我不认为亲人是我的，更不觉得苦难者不是我的。”
当我们行走街头，目睹贫富贵贱、少壮老弱，和我们擦身而过；当我们踏青野外，但见走兽爬虫、飞鸢游鱼，与我们相视对看，焉知何者不是自己过去世里的父母亲眷？究竟谁是我的？谁又不是我的呢？所以，该给的，我万金不惜；不该花的，我一毛不拔。
唯有等视一切众生，拔苦与乐，才是真正的回报深恩，因此我发愿生生世世来此人间，学佛行道，度脱有情。
曾经有人和我说：“为什么对那么顽劣的徒弟，还要煞费心机？”
我想，就是因为他冥顽不灵，我才要多花心思，将他导向正道。
子女再不好，几曾看过为人父母者嫌恶舍弃呢？树上的叶子掉落下来，因为不是“我的”
，所以一点也不感到疼惜；身上的皮肉受伤化脓，因为是“我的”
，所以每天用心敷药包扎。
如果我们能将众生视为自己的眼耳鼻舌、手脚四肢，就会珍惜每一个因缘，心甘情愿地为对方付出一切。
前些日子，一名信徒恭敬地捧着一个破旧的红包袋给我，腼腆地说道：“它已经在我口袋里放了三年，每次您都来去匆匆，没法子送给您，今天总算让我遇到了。”
对于信徒的厚爱，我真是感激不尽，但是我的确打从心里将信徒看成是整个佛教的，从未视为个人所有，因此每次主持皈依典礼完毕，我总是赶快离开，恐怕沿途受人跪拜；每回大座讲经下台，我也是潇洒而去，不带走一个掌声。
但是只要大家有困难找我，我一定为他们解决。
经云：“所有众生，我皆令人无余涅槃而灭度之，而实无有一众生得灭度者。”
又说：“众生众生者，即非众生，是名众生。”
唯有保持一颗无所得心度众利生，我们才算是真正拥有了一切的众生。
一九四九年，我来到台湾以后，本省人一直喊我是“大陆来的和尚”
；一九八九年，我首次返回一别四十载的家乡，行至大陆各地，大家却都说我是“台湾来的和尚”
，一时之间，我突然对于自己应该隶属哪里，感到模糊起来。
后来我走访各国弘法，才发觉自己每到一地，都将当地视为是我的家乡，所以我睡得安稳，吃得自在。
白人的胡睛碧眼，固然清新大方，黑人的黝肤卷发，看起来也美丽高贵，欧洲的古堡令人发思古幽情，非洲的森林也颇具原始风味。
只要我有一颗泛爱大众的慈悲心，又何必自我设限，将自己局促于某一个国度里呢？于是我立意要做一个“地球人”
，把自己奉献给全世界的众生。
因此，我在海外各国建设数十家道场，成立世界性的“国际佛光会”
，希望凡是与我一样有国际观的同好，都一起来拥抱地球，为世界的和平安乐携手合作。
我们的心胸有多宽广，就能包容多少事物，所以身体固然是我的，国土、众生、地球也都是我的，甚至只要我们具足慈心悲愿，立意直下承担，整个宇宙都是我的，然而一旦放下万缘，就是自己身上的一毫一发，乃至坐拥三千大千世界恒沙七宝，也都不是我的。
所以应该有无量喜舍，普施回向的度量。
过去秦人遗失一把宝剑，不但不懊恼，反而说道：“天下人失之，天下人得之。”
这么一转念，不但宝剑没有失去，而且还拥有了全天下，何其乐哉！
失去与拥有，包容与喜舍，其实是一体的两面，唯有将两面结合起来，我们才是真正地提起了全部。
所以我们在世间生活，若能同时具备“什么都是我的”
胸怀，与“什么都不是我的”
雅量，才能如行云一般舒卷自在，像流水一样任运而行。
（一九九五年八月）
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