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，甚至我鼓励大家应当今世往生佛光净土，不必等到来生。
说到“教化”
，有人说兴学、出书很重要，我不但兴建佛教学院，培养弘法人才；兴建普通小学、中学、大学，培养社会人才；办理佛教杂志，弘扬佛陀的真理；开设佛教出版机构，宣扬佛陀的法音；我更觉得应该进一步效法佛陀的观机逗教、应病与药及观音的普门示现、随类应化的精神，关照到所有不同层次，不同需求的众生。
因此，对于喜欢念佛的信徒，我为他们组织念佛会；对于喜欢参禅打坐的信徒，我为他们设立禅堂，开办禅坐班；对于想要学习各种技艺的信徒，我为他们开设佛教插花、素食烹饪、书法抄经等班级，让他们在学习的同时，也领略到佛法的奥妙；对于前来拜佛，而不知如何安顿儿女的信徒，我举办儿童班、安亲班，让他们无后顾之忧。
甚至看到有些信徒前来道场，既不是来拜佛，也不是来求法，而是心中有苦闷，想要找人诉说，我就设立客堂、谈话室、心理咨商，让他们前来倾吐心事，并为他们解决烦恼。
看到有些信徒只是来寺院喝茶参访的，我就设立滴水坊，并且安排知客带领他们参观；看到有些信徒只是想来品尝素斋的，我就设立会馆餐厅，招待可口的素菜……甚至我标举“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”
作为佛光人的工作信条，无非都是基于效法诸佛菩萨“行善”
的慈悲，行“教化”
的方便。
对于徒众，我也是量才为用：长于慈悲心的，我都鼓励他们从慈善事业；长于口才的，我就鼓励他们从事各种教学；长于行政的，我就安排他们到各教会去服务。
就这样，各方的救灾救难、养老育幼、急难济助、家庭辅导、残障关怀、社会教化、监狱弘法、学院教书以及各种慈善、教育、文化、福利事业兴办起来。
我们积极从事的原因，为的就是要让世间“行善”
的人越来越多；甚至对于一些思考文才的青年学子，他们的思想灵活，智慧见解过人，我就鼓励他们著书立说，弘化十方，以实践佛陀示教利喜的本怀。
我抱持着“不舍一件善事，不舍一个众生”
的理念去做事，常常最初得不到共鸣，但最后总能让大家明白我的苦心没有白费。
佛光山刚开山的时候，经常有人将路边捡到的小孩送来山上，因为他们的到来，必须要到户政机关设立户口，但因没有人敢收养，我就叫他们登记在我的名下，跟着我俗家的姓，全都姓“李”
。
现在他们都成家立业，不但没有增加我的负担，而且生活幸福美满，令人欣慰。
高雄县设立约可以容纳两百个老人的崧鹤公寓，要交由我认养照顾，许多人都和我说：“这可是一项很大的负担啊！”
数年后一次供僧法会中，忽然看到许多七八十岁的阿公、阿婆们也走到台上表演唱歌、舞蹈，一副豁达开朗的样子，经司仪介绍，才知道原来都是老人公寓的居民，让大家看了都觉得感动不已。
与“教化”
比较起来，“行善”
实在是很容易的事情。
我在佛光山建寺安僧、弘法度众、办学校、办杂志、发展文化教育，都是捉襟见肘，“日日难过，日日过”
，但是办慈善事业却可以让我在紧急迫切的时候，得到及时多方的资助，例如，有一次佛光山支不出工程款，在万不得已的情况下，只得和“宜兰仁爱之家”
借了五十万元，后来负责人一再向佛光山提醒，那种逼债火急的样子，虽然让人生气，却也感到我平日“行善”
助人，能在紧要的关头得到慈善事业资助，心中还是十分安慰。
记得多年前，朝山会馆的服务小姐向我抱怨，许多信徒在朝山会馆吃完了饭，却将油香钱拿到育幼院去捐献，我安慰他们：“‘行善与教化’都是度众的法门，不要因为捐献的去向而妄分彼此。”
虽说如此，但是从这一件小小的事情上，就可以看出社会上一般人对于慈善事业的偏好。
究其原因，不外是因为人人都能布施“行善”
，人人也都能接受布施“行善”
；但不是人人都能从事“教化”
，也不是人人都能接受“教化”
。
尽管有人行善后悔，慨叹“善门难开，善事难做”
，其实“行善”
只要随心随力，不望报答，实在是一件很美好的事情。
例如，当大家看到生物学家将老虎、狮子养大之后，放回山林，那种欢喜踊跃的样子，不正说明了“行善乃快乐之本”
。
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