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为此，许多圣人批评情爱，教人远离爱染。
佛教也说，自古生命在三界六道里轮回流转，都因为“爱”
，将爱情比喻像一条绳索，紧紧束缚一切生命，很难从中获得解脱。
对于爱的态度，有的人拒绝、禁欲，有的人排斥、厌弃，甚至见异思迁、始乱终弃者，层出不穷，造成人间诸多不能和谐共存的纷扰，产生人间丑陋的问题。
尤其，爱的阶段从恋爱到结婚。
有人说法国人恋爱结婚又离婚，是一场“悲剧”
；意大利人认为恋爱结婚是可以歌颂的人生，是一部“歌剧”
；英国人恋爱结婚重视相亲相爱，是一场“喜剧”
；美国人恋爱结婚，因离婚率太高，像一出“闹剧”
；中国人恋爱结婚，家暴甚至情杀，时有所闻，可谓是一场“丑剧”
。
无论是何种剧本，总之，离不开酸甜苦辣、悲欢离合。
所以，爱需要用智慧引道，要用慈悲升华。
佛陀成道后回到迦毗罗卫国，耶输陀罗向佛陀礼敬
我们应该如何发展与生俱来的爱？在家庭教育、社会教育中，都会教导我们如何爱人。
各宗教、哲学对于爱情，无论私爱、大爱，也都有其理论发扬。
佛教准许在家信徒恋爱结婚，认定这是正当的人间伦理而不禁止。
但是佛教的五戒，其中一条“不邪**”
，是指夫妻正常关系以外的邪**，或者如贩卖人口、强暴，造成家庭或他人的不幸，或社会的混乱，则为天理法律所不容。
有云：“问一声世间情为何物，未必要人生死相许。”
茫茫人海，大地众生，各种爱恨、善恶，各种因缘，错综复杂，真是不易统御、不易化解，只有个人无怨无悔，或以理智来规范淡化，去体谅包容“爱”
的无常变化。
一般人会对出家人好奇：“出家人对于情爱如何排解？”
一心向道，心心念念只有佛教和众生的僧侣，不是心中灭绝了情爱，而是去升华去扩大。
修道人如果每天顾念着自己的感情、眷属，又怎么能普爱众生呢？佛陀曾经为跟随他的弟子，制下许多的戒律。
因为佛教在全世界的发展，倡导独身必有深意。
出家人中，或有修道成功者，也难免有驾驭不了情爱的意念，一失足成千古恨，当然不能再成为僧团的一分子，将摒除于佛陀的教团外。
出家以后无家了，因为无家才能处处是家；不爱一个人，才更能爱大众。
他是超越儿女私情之上，能对一切的众生兴起无限慈悲。
例如，唐朝从谏禅师阖门拒子；又如佛陀出家修道，看似无情，却是大有情。
他们把对妻儿的情爱，净化为对真理的追求，提升为对芸芸众生无私无求的关爱。
现今日本的佛教，打破佛陀的戒律，成家入世，美其名为出家人，不过只能称为居士佛教，只是一位教士，不能成为一个比丘，因为无法遵守出家的戒律。
在生死轮回的爱情中何去何从？不论是僧侣，甚至是一般的社会大众，不得不三思而后行！
说起各种情感，一般人的心目中，母亲总是占第一，但在自己的记忆中，似乎爱我的外婆胜过母亲。
有时自己也很惭愧，生养我的母亲性格包容、慈祥，但心中为什么爱外婆超过母亲呢？为何外婆特别与我合得来？
仔细回想，还是有原因可循，因为外婆信仰佛教，具有道德心，为人勤奋、正派、勇敢、不计较，相对于镇日与打牌为伍的母亲，我更喜欢烧香拜佛的外婆。
幼小的我，把这种分别藏在内心深处，在大人面前，仍然是严父慈母为先的家庭伦理。
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