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5．妒恨亲人：人类有一种通病，见不得别人好，譬如亲友，总要批评他两句，表示自己的不满。
更严重的是原本和乐融融的一个大家庭，因为嫉妒心的作祟，妯娌之间的不合，最后终于不得不分家，另起炉灶。
过去有位女子家境贫寒，沦为乞丐，有一天行乞到一座寺院，恰巧这一座寺院正在举行大法会，这位女子赶快掏尽口袋，找出辛辛苦苦乞讨而得来的一枚铜钱，布施供斋结缘，种植将来的福田。
住持大和尚知道了，赶快亲自接待，并且为她祈福。
法会结束之后，这位女子继续到别的地方乞讨，走到一片树林，不知不觉就躺在树下睡着了。
事有凑巧，当时的国王刚刚失去了贤淑的皇后，痛不欲生，大臣们劝国王到野地狩猎散心，国王走到这片树林，突然看到一道灿烂的光明，趋前一看，一个衣衫褴褛，却是丽质天生、千娇百媚的女子睡卧在落叶上。
国王一见钟情，就把这位供僧得福的女乞丐迎回皇宫，并且立为皇后。
当了皇后的女子，感念诸佛菩萨的庇佑，叫人备办十车的珍玩宝物，浩浩****到寺院去还愿谢恩。
她一路上思考着：“当初我只布施了一枚铜钱，住持大和尚就亲自出来招待我，今天我准备了这么贵重的礼品，全寺的出家人不知要如何重视与感谢？”
到了寺院，祈福法会如仪地进行，却始终看不见住持方丈的影子，皇后闷闷不乐地回宫，后来大和尚派人告诉她：“皇后，当初你虽然只布施一枚铜钱，然而那是你的全部所有，尤其你以诚恳恭敬的心来供养三宝，物品虽薄，功德无量，因此大和尚要亲自为你祝祷；今天你带了众多的财宝来布施，但是这些只是你所有的九牛一毛，况且你心存虚荣骄慢，着相供养，功德自然有限了，所以由知客师父为你消灾就可以了。”
“爱慕虚荣”
，这一恶就足以偷窃我们的功德，何况五恶齐身，将如何危害我们的慧命，是可想而知的事。
如果以上五恶去之唯恐不及，五善行之唯恐不快，必能远离罪恶深渊，日趋善道。
同样在《玉耶女经》中提到要做五种女人：
1．母妇：妻子对待丈夫要像慈母照顾子女一样，给他温暖慰藉，给他慈爱鼓励，使丈夫在外遭遇困难委屈，回到家里有倾诉的对象；丈夫在外面受到迫害打击，有疗养创伤的场所。
母亲对孩子的爱是无微不至，是无私不求酬报的，妻子对丈夫也要有这种只求成就对方，不求回报的胸襟。
2．臣妇：妻子对待丈夫要像臣子侍奉君王一样，竭尽所能辅佐他，贡献智慧协助他，使丈夫的事业蒸蒸日上；丈夫有偏失，要像忠臣为国一样直言劝谏他，不能让丈夫蔽于谄媚奉承。
3．妹妇：为人妻子要尊敬丈夫如兄长，彼此友爱，互相提携，情同手足，亲如一体。
4．婢妇：有时太太会对先生抱怨说：我就像你家的女佣，做不完的家务事，领的是天下最廉价的工资。
太太们不要埋怨，这是自己分内应做的事，当下承当，就以家里的婢女、管家的身份来服侍丈夫，让他得到全天下最好的服务。
5．夫妇：夫妻本是同命之鸟，关系最为亲密，彼此要互相帮助、鼓励，同甘共苦，永不变心。
在中国历史上有许多伟大的女性、伟大的妻子、伟大的母亲，例如孟子的母亲关心子女的教育前程，三次迁徙居所；岳飞的母亲教子移孝作忠，刺背砥砺；黔娄的妻子主张：“斜而有余，不若正而不足。”
坚持丈夫的矢志，名留千古；乐羊子的妻子断机劝夫，努力向学。
这些都是女人中的模范，给世间平添了许多的光彩。
世上至真至诚的爱莫过于母亲对子女的爱护了，佛经上说：“佛陀视一切众生如唯一的佛子罗睺罗，佛陀爱一切的众生如病重的孩子。”
如果世间上的人人都能发挥母亲爱子女、佛陀爱众生的至爱，人间哪里还有暴戾不幸的事呢？
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