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须要改良的丧葬民俗太多了，像我们常见到孝子戴孝，孝帽上有两个梅花球，这是古礼。
过去做儿女的，遇到父母过世，哀心伤悲，没有心情问事，就将耳朵塞起来，表示我什么事都不要听；后世的子女哀恸渐减，就象征性地挂个梅花球示意，略表孝思。
现代人生活步调繁忙，不可能像古人守丧三年，这种虚文缛节，也该改良了。
哭丧棒也不合时宜。
古时山川险阻，交通不便，丧家的孝子四处报丧，披星戴月来回跋涉，脚走不动，用棍子支撑，所以有“哭丧棒”
的流传，也是表示哀伤。
现代人物质丰厚，传讯方便，可以有更好的示哀方式。
婚丧的礼仪，出自真心诚意的表现，有时候不必拘泥死守仪式，否则倒果为因，反而造作恶业。
有一天，庄子看到一位妇人用扇子搧新坟，觉得奇怪，就问缘故，那妇人说：“先生，您有所不知，本地风俗，寡妇要等坟土干了以后才能改嫁，所以我用扇子搧坟，希望它快点干，我就可以再嫁了。”
庄子料不到有这么一段因缘，冷冷回答：“不必了，心里干就可以嫁了，不必等坟干。”
没有真心诚意的婚丧礼仪，徒具形式，有什么意思？
我曾经为信徒诵经送丧，见过民俗对丧家的纷扰：一家有丧事，亲友邻居纷纷献策，七嘴八舌，提出种种风俗习惯，弄得丧家无所适从。
我也见过几个了不起的丧主，面对一团混乱的局面，他快刀斩乱麻的大喝一声：“请不要讲了，去世的是我的父（母）亲，请你们让我依照他们最后的希望去做！”
看地理风水，日期时辰，这也是不必要的风俗习惯。
例如，新官上任，改大门方向，换办公桌角度……先后三任官，就改了三次门，换三次桌，依然是黯然下台，有何意思呢？入土时间定在晚上7点半，太阳都已下山了，大地一片黑暗，在阴森凄惨的坟场将亲人下葬，那种黑暗凄凉的情境，一生一世不能从心里拔除，死者不甘，生者不安，何必呢？
我开始建设佛光山的时候，很多人都说佛光山风水不好，劝我：“师父，找个风水先生来看一看吧。”
有的信徒自己去找风水先生，偷偷来帮我看佛光山的地理好不好。
风水先生说：“山前有个高屏溪，水一直往外流，主漏财，钱财都会随水流去。”
信徒赶紧跑来告诉我，我说：“这个水不一定代表财，水是佛法，水往外流，表示佛法往外流，法水长流啊！”
从这个角度看，可以知道——地理是建立在各人的心中。
现在很多人到佛光山来看，又说佛光山地理很好。
不但有地理，还有地气、地运，什么山走龙势，阴阳和会，还用罗盘去量，这里怎么对得好，那里如何的相称，这一块地是兰花瓣的地，一瓣一瓣的跟山头的形势一样……怎么说怎么好。
其实，依我看，不要说兰花瓣的地，就是枯草地也没关系，我一样可以建出佛光山。
所以化腐朽为神奇，一切在于人为。
对于民间婚姻的病态，我提出一个根本上的治疗方法，青年男女的婚姻，只要真心相爱，只要彼此心甘情愿相守一生，这就够结婚的条件了。
对于丧葬的礼仪，也提出几点参考：
1．不要虚荣：应尊重死者心愿。
2．不要执着：诚意比虚节重要。
3．不要铺张：庄严、哀伤、肃穆胜于吹吹打打。
4．不要迷信：治丧，无非求死者安，生者孝，一尽哀思悼念而已，不必刻意造作。
5．不要让死者和活人争地：现代的丧葬，动不动要买多大的土地，建多大的墓园，这是没有必要的。
生前与人争地，死后还要与活人争地，这不是棺材里伸尺——死要地？东初法师曾经说：“人真是贪心，生的时候要地要地，死了以后还是要地。”
他说：“我死了以后，不要土葬，最好把我烧化，骨灰放进海里喂鱼、喂虾，让无用的身体再和鱼虾结缘。”
6．火葬最好：父母死后，再用火烧化，有的儿女总觉得舍不得，不忍心。
可是，不用火化，让父母尸骸深埋土里腐烂发臭，任由虫蚁啃噬，难道就忍心吗？土葬要捡骨，从土里挖出来的骨骸，再良善的孝子贤孙都觉得腐臭，不敢接近；火化后的骨灰，你把它摆在床头跟你一起睡觉，都没有什么不好。
怎样脏的东西，水可以洗净；怎样的破铜烂铁，火炼之后，又成为新器皿；家中供的佛像，诵的经书，不用了，就用火烧化，表示尊敬；同样的，腐朽死亡的身躯火化以后，成为更清洁的灰骸，岂不更好？
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