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九月 十七日 星期四
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因慈容、永均、觉幻等人尚未到过鹿野苑（西来大学本部校区），今早九时，特请人开车，带他们去巡礼一番。
和慈庄、慈惠、慧开、依筏、依日、永楷等人坐在客厅，泡了一壶茶，天南地北的各说各话，要他们自己想说什么就说什么——
◎在国外弘法，要先了解当地的民族性、社会性、文化背景和人们所关心的是什么？需要的是什么？缺少的是什么？什么模式的弘传方式才能为对方接受？对这些问题都要有全盘的了解与应对方针，始能事半功倍。
◎人要有志，凡事要看远一点，不要只看目前。
一件事情的成就，切实的行动占十分之八，故“想”
不能把事情做好，须脚踏实地才能将事情圆满。
◎不管走到哪里，信众都会要求佛光山能有法师在当地驻锡弘法，然现在的弘法人才难得，因为一个传教人士本身必须要具备会说法、通人情、懂英文、能法务、肯发心、有威仪，甚至要具备国际性格、社会性格，因此如何加强这种人才的训练，是从事僧伽教育者必须注意的。
◎信徒需要的是佛法滋润，一句佛法、一句好话比金钱都重要，法布施要如甘露，才能遍洒。
◎如何调整自己去配合常住的需要，是身为佛光人必须奉行的原则，读书、工作、参学、弘法、修持、云游，皆应以教团的需要为需要。
不可光看到自己，没有看到世界；不可光看到自己，没有看到佛教；不可光看到自己，没有看到常住。
我们要先看到世界后，才看到自己；先看到佛教后，才看到自己；先看到常住后，才看到自己。
《说苑》上说，为君有为君之道，为臣有为臣之道，依荀子言，为人臣者有四种——
一、态臣：对内不能使全国国民一心一德，对外不能抵御外侮，人民不尊敬他，外国不信任他，但是他能巧言机变获取君主的宠信。
二、篡臣：对上不忠心君主，对下能讨好人民，得到人民称赞，他可以不管道义是非，只**小人邪僻来包围君主以达到他自私自利的目的。
三、功臣：对内能使全国人民一心一德，对外能抵御外侮，人民拥护他，官吏信任他，对上能忠于君主，对下能嘉惠人民。
四、圣臣：对上能以道事君，以道尊君，对下能以道爱民，以道惠民。
平时，人民顺从他的政令教化，如影随形，遇有急难，其措施人民都能毫无疑问的响应，其制度法令也能因时、因地、因人而制宜，不拘泥于一边，因此大小政事，他都能有原则可守，则称圣臣。
依此，让我联想到在我们日常生活中——
丈夫有三等——
上等丈夫：回家帮助料理家务。
中等丈夫：喝茶看报赞美太太。
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