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十时，续出席在丛林学院大讲堂召开的“宗务委员会暨住持主管会议”
。
每次开会对提案的讨论，最叫人痛心的是同样的错误，不仅没有改善，且是一再重复，花那么多时间集合大家，却没有一点助益，实该惭愧，深感佛光人的缺失有：
一、不担当，不负责。
二、不自知，不知人。
三、不明事，不明理。
四、不体谅，不友爱。
中午，会见了泰国法身寺副住持答达吉甫法师、教育长弥丹难陀法师、世佛青助理秘书希丽明博士及翻译徐伟伦先生。
下午三时三十分，在田璧双喇嘛的邀请下，南区税务局及高雄税捐稽征处处长等，特与本山及海内外各别分院住持及单位主管二百余名举行座谈，可以说是替本山上了一课“税务课”
，对税法的归类与性质，作了非常完整的介绍。
报载——“中央大学”
副教授吴宁远先生，在两岸学术研讨会中发表论文《两岸宗教文化之比较》指出，台湾在解严之后，对宗教政策已不再以“台湾安全”
为首要，而采“改善社会风气”
。
吴教授在论文中指出，处理宗教事务常涉及政治的考虑，造成政府与一些宗教团体之间的紧张关系，但由于相关法令不够周全，因此在处理宗教事件上常有无力感，一般常以功能性来期待宗教对社会之教化，也造成宗教团体较倾向政府立场。
吴教授曾经发问卷给一千多个宗教教堂或寺庙，并曾抽样面访，他对台湾各宗教的现状报告如下——
佛教：近年来变迁最大，以往中国社会的佛教相当保守，现在佛教徒已由寺院内的修行，走到社会中，积极参与社会工作；另有一些佛教徒关心社会运动与政治活动，表现多元化，不过佛教仍面临多山头的危险。
道教：一直面临与民间信仰混淆的尴尬局面，主要是台湾民间信仰的发展过程采用相当多的道教因素，这些年道教教义之研究不断增加。
天主教：这些年来积极参与社会运动，年轻的神职人员也不断走入社会关心社会问题，为更深入台湾，天主教会努力本土化运动，并对各种弱势团体投入人力、物力，天主教正改变传统，训练教友与教会内的传教工作，以克服日益减少的神职人员。
基督教：亦遇到传教停顿的困挠，目前各教派正努力走向本土化的运动，但是派别太多，许多宗教是正统基督教所不承认的，目前各正统宗教派的正名工作，仍不断进行，基督教在社会服务也很积极，但是长老教会及新约教会与官方之间的紧张情形仍存在着，此为各宗教与官方之间关系最特殊的一点。
根据一九九〇年统计，台湾的佛教徒有四百八十五万人、道教二百七十多万人、天主教徒二十九万人、基督教徒四十八万人、伊斯兰教徒五万人、一贯道八十六万人。
台湾有寺庙教堂一万六千五百九十七所，约每一千二百人有一所寺庙或教堂，官方相信，有更多的人属于民间信仰的信徒，但未列入统计。
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