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§不信是真谛
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南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。
有一天，有个学僧向他请示：“古德云：‘青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。
’不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才是正确？”
慧忠国师听了就回答道：“此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受。
所以《华严经》云：‘佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。
’翠竹既不出于法界，当然就是法身。
又《摩诃般若经》云：‘色无边，故般若亦无边。
’黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。”
学僧听后，仍是不明白“一法即一切法”
的真理，又问道：“此中消息，信者为是？不信者为是？”
慧忠国师答道：“信者为俗谛，不信者为真谛。”
学僧一听大惊：“不信者讥为邪见，禅师怎可说不信者为真谛？”
慧忠国师回答：“不信者自不信，真谛者自真谛，因其真谛，故凡夫斥为邪见。
邪见者，何能语真谛？”
学僧这个时候才悟到，所谓究竟真理，不易为小乘凡夫所信受。
养心法语
佛陀当初证悟的时候，即慨叹自己所悟的宇宙人生真理，与众生的知见相违背。
众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；佛陀认为欲乐为苦，众生却认为欲乐为乐；众生认为佛性真如是无，佛陀则认为是有。
故世间之法，不能以信与不信为标准，不能以好、坏为标准，所以真正以佛的眼光来看世间、看人生、看一切，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”
你若能体会出个中道理，那么翠竹黄花皆是佛法；你若体会不出，虽则佛道禅道仍在，你也不能相应。
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