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§二、有度众之慈
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未成佛道前，要先发心度众生，佛道虽未完成，但先存有度人之心，这叫菩萨发心。
大乘佛教所说的菩萨发心度众，不是等自己了生脱死、成就佛道后才来度化众生，而是在修道过程中，不断从度化众生中来完成自己。
菩萨发心，是慈悲心的展现，当下即是佛心，当下就与诸佛菩萨齐心。
所以，大乘佛教也可以说是慈悲的佛教。
为何要度众生？为什么要由我来度？过去的诸佛菩萨和高僧大德，致力宣扬佛法，开示教义，建寺办道，译经度众，作为接引众生的桥梁，我们不就在诸佛菩萨的种种方便教化中，被引度进佛门的吗？因此，我们既已受度，更要度众生。
如何培养度众之慈？
（一）念众生苦是度众之慈
常念众生苦，时时想到众生的种种苦厄，自然就能生起度众的慈悲心。
日本有一部《铁眼版大藏经》，是明朝铁眼禅师到日本刻印的藏经。
铁眼禅师为刻印藏经，在中国化缘12年，走遍城乡，节衣缩食，好不容易募化得差不多了，正预备刻印时，中国却爆发了洪汛水灾，他立刻把辛苦募化12年的钱捐献救灾，半生的理想和希望虽刹那成空，但救人一命胜造七级浮屠。
为能解除众生之苦，诸佛菩萨的头颅性命都能布施给众生，我们一点点度众的心力又算什么呢？
过去，印光大师为筹建道场，四处募化，每次筹到的钱还来不及用，就先拿去救济旱涝灾民。
印光大师心系众生，心念众生苦，不忍独安乐，即使无寺庙住，也不以为意。
（二）念众生恩是度众之慈
我们生活在世间，不论有情、无情，都与我们有因缘关系，所以佛教提倡报四重恩，其中之一就是：念众生恩。
我为什么要办教育？佛教不是我一个人的，为何要如此辛苦办教育呢？因为过去前人办教育成就我，老师教育我，才使我有今日的成就，应该要回报。
想到过去师父收我做徒弟，才有因缘学佛得度，那么我该如何回报师恩呢？我就以多收徒弟，给予众生慧命来报恩。
为什么要对别人好？因为有许多人待我好！
吃的、穿的、用的，种种方便皆受惠于人，处处享有人家给我的笑容，给我的合掌，给我的赞美，这一切我该如何报答？只有发心度众来回报。
所以，想到父母有恩于我，师长有恩于我，就要发心度众，只要念念不忘众生苦，念念不忘众生恩，自然有慈悲心度众生。
（三）念因缘是度众之慈
念因缘，也能有度众生的慈悲。
人无法单独存在，须仰赖各种因缘和合，互相依赖才能生存。
像我童年未曾读过多少书，而能认识一些字，主要是因为母亲听我读故事小说时，在旁指正我的错别字，让我有了识字的“因缘”
；家里人口稀少，无人烧煮三餐，年幼的我自动负起烧饭煮菜的责任，不意却获得卧病在床的慈母指导，让我得到烹调秘诀的“因缘”
。
少时亲近信佛虔诚的外婆，在外婆的念佛诵经声中，增加我信仰的“因缘”
。
家乡寺院庵堂很多，出家人衣袂飘然、法相庄严的行仪，在我幼小的心灵里埋下种子，不知不觉中蕴酿我出家学道的“因缘”
。
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